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编辑 | 鹿鸣
对位置的理解是中定的最好解释，但是是不完整的。按我对几十年太极习练得体会。
1、太极的始、终。即无极状态：是混沌未开之际和复于宇宙终极之时。这样讲太玄与我们练习其实无益，但是这是一种世界观，是人对世界，世界对人反馈的一种现象，是一种宇宙观。把自己置身其中就会更加认清自己。生老病死无往不在，风霜雨雪无限循环。可在意的和根本无法在意的会有所理解了。“人定'真能胜天吗？
2、中定是一种保持，是入定状态。理想的状态是无思无虑，所以太极拳习练要有一种无我或忘我的状态。
3、在这状态下保持平心静气、无为。太极拳起势应该有这种心劲，排除杂念迎接即将开始的练习。
4、实际当中，中定的意义在于“一静无有不静，一动无有不动，人不动已不动，人若动己先动'，用意去理解拳，用悟去感触太极。这就是我对太极拳的理解。
太极拳分大架、中架、小架，所以步伐不一致，动作幅度也有些差异。没有优劣之分，练得好都可达到上乘功夫。
本人所练属中架，是杨式太极拳普及之架。其要旨是松、沉、中、定，饱满大方、步态适中，亦可老少适宜，观赏性和实用性俱佳，对韧带要求也不是很高，适合初练者等各方面人士需求。
对上、下、左、右、进、退的要求都可达到普通人士的目标，对气息要求亦能照顾到。一套拳下来一般可做到舒适，不急不喘、虚实也较好掌握，腰胯也普遍能达到松、沉、正、圆，加上不断习练亦可做到胯收裆圆、尾闾中正、松腰沉胯、松肩沉肘、虚灵顶劲、含胸拔背。 这很符合运动力学的要求。国家套路都以此为据而加以推广。具体应用是根据自己的条件、身量作适当调整，这样既有共性亦不乏个性的发挥。 尾闾中正，不中正，往往是区别病拳和不病拳的重要标准。从师祖到我们以及今后的学生们，我都求要尾闾中正，做到这一点此拳不会病到膏盲之地。也不会邪到不入流境地，遭人唾弃。
身正不怕影子斜，做人打拳无不如此。
所谓这拳打油掉了，首先是尾闾不正，又过又不及，自以为得意,其实丢形散架。尾闾不正的腰胯也符合不了要求，往往杠肩拱背，沉不下去，蹲下去。走不起来，飘起来。处处不正，拳拳病。自己不舒服，给人难过。久而久之气不顺，意不达，神不到，纠正难也。更有甚者称为创新，误人误己，害人害己。
太极拳必须讲劲，讲劲必须讲气，气氛即是气的总称。有自身的条件，也有自然的因素，更有人为的控制，调节。
环境----中国人讲究诗情画意，讲究与天地融合即天人合一。意境是中国人追求的一个理想状态，不在于奢华，在于宁静。宁静致远是太极拳理想的氛围。
一个好的氛围，一种好的气氛是否影响到人的情绪，不用我说各位自然明白。
我不反对悠扬的背景音乐下人们翩翩起武，舒适地享受大自然带来的优美。试想，糟杂的环境,多变的节奏是太极拳的意境吗？
返扑归真，崇尚自然，摒弃杂念，平心静气，挥洒于自然之中无异是一种身心的最好归属。忘我、真我的练一套拳胜吃十付八付补药。
实践中，练拳要尽量按上述要求去做。退而求其次，用意念来达到身心一致和谐的境界不失为现代社会的一种选择和自我修为。
不刻意去调节呼吸或气沉丹田是我们练拳的一个所谓秘笈。其中的要领掌握都是由自然到必然的过程。
大到一套拳的风格，小到一个人的个人风格都有其独特点。怎样保持一个人的风格并符合整套拳的风格是教学上的难题。
我的体会如下：
1 ) 因人因材施教：
我师武贵卿老师给了我们很大启发，他会根据各人的身体条件和提出的要求结合其丰富的教学经验，因人施教。在练习的初期我们两兄弟尚未发育齐全，他主要教拳，教器械，培养着重点在灵、巧上。随着教学的深入和根据我们的身体发育阶段逐渐在推手上，包括压劲，单练上施劲、灌劲。根据我们两兄弟性格上的差异用不同的培养方式，加以提兴趣，寻方向。能坚持到现在，里面无不包含着老师的心血，其中的鼓舞，鼓劲是我们不放弃的主要力量源泉。
2) 老师的教学不严苛，以鼓励为主，极为耐心细致，在不同的阶段提出不同的要求，以拳理为主线，以应用为方向，告诉你规格要求，剩下的你自己去练习，自己去体用。循着对拳理的认识，对体用的感悟会沿着自己的理解走下去，并形成各自的风格。
3) 不同时期，不同提示。凭着专业教学经验，老师会根据各人不同情况指示问题症结所在：比方虚实不够，棚劲不足，松腰胯等等在不同时期，往往一语中的，点石成金，而不是一招一式指责。结合拳路,结合推手,恰到好处的指正,使我们明确方向并保持良好的兴趣，克服不足，前行。当然对于我们年青人他的要求还是相当高的，要求练劲，抖白蜡杆、单练摆POS苦练不缀。
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