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元代青花瓷器，主体纹饰为“鬼谷子下山图”，描述了孙膑的师傅鬼谷子在齐国使节苏代的再三请求下，答应下山搭救被燕国陷阵的齐国名将孙膑和独孤陈的故事。该器物于2005年7月12日伦敦佳士得举行的“中国陶瓷、工艺精品及外销工艺品”拍卖会上，以1400万英镑拍出，加佣金后为1568.8万英镑，折合人民币约2.3亿，创下了当时中国艺术品在世界上的最高拍卖纪录。 伦敦古董商朱塞佩·埃斯凯纳齐 竟得元青花鬼谷子下山大罐 罐高27.5cm，口径21cm, 腹径33cm，足径20cm。 【元青花鬼谷子下山大罐残件】 断面微观特写 断面胎质玉化 断面釉层玻化形成冰裂气泡
断面微观钴料下沉吃胎
底足新清洗
断面微观特写
【元青花鬼谷子下山大罐】
尺寸： 高：29.2 cm 口径：21.2cm 腹径：35 cm 圈足径：20.8cm 元青花鬼谷子下山罐，主体纹饰为“鬼谷子下山图”，描述了孙膑的师傅鬼谷子在齐国使节苏代的再三请求下，答应下山搭救被燕国陷阵的齐国名将孙膑和独孤陈的故事。 此罐使用进口钴料绘出的青花纹饰共分四层，寻宝报名：一五零七九九八一四一零 第一层颈部：饰水波纹；第二层肩部：饰缠枝牡丹；第三层腹部：为“鬼谷子下山”主题纹饰；第四层下部：为变形莲瓣纹内绘琛宝，俗称“八大码”。主题画面描述了孙膑的师傅鬼谷子在齐国使节苏代的再三请求下，答应下山搭救被燕国陷阵的齐国名将孙膑和独孤陈的故事。鬼谷子端坐在一虎一豹拉的车中，身体微微前倾，神态自若，超凡如仙，表现出他运筹帷幄之中、决胜千里之外的神态。车前两个步卒手持长矛开道，一位青年将军英姿勃发，纵马而行，手擎战旗，上书“鬼谷”二字，苏代骑马殿后。一行人与山色树石构成了一幅壮观而又优美的山水人物画卷。整个青花纹饰呈色浓艳，画面饱满，疏密有致，主次分明，浑然一体。人物刻画流畅自然，神韵十足，山石皴染酣畅淋漓，笔笔精到，十分完美。 此罐特别之处在于肩部有点刻古伊斯兰文标识，罐底一侧有釉里红古伊斯兰文方章款，罐底有八思巴文纪年款。此罐为外销定制青花瓷器。
典型文人画风，小笔勾勒，小笔涂色， 用笔自然洒脱，犹如瓷器上的水墨画。
肩部釉下胎上点刻古伊斯兰文标识
微观特写
釉里红方章款，古伊斯兰文。
微观特写：釉下釉里红，釉面老化。
足底新洗，需时日氧化还原。
足底微观特写：胎质
足底窑粘微观，火石红、土沁、釉质玉化。
底足八思巴文(蒙文)款： 至正年制款（待细解读）
底款微观特写：釉面老化、破泡
局部特写与微观
微观特写
微观特写
微观特写
户外拍照
本以上的鉴赏到此亦可。 还是决定发出： 自己本也被量所吓，如何有如此之多鬼谷子下山。 看各时期海捞沉船动辄就几万件古瓷， 高安窖藏一出也是239件古瓷， 也就不足为奇了。 发出说明： 外销元青花不是个案，寻宝报名：一五零七九九八一四一零 绘画风格同期、同类、甚至同人所绘，量不在少数。 但件件细节上都有差异（此不同于仿制：复制图纸，描绘，件件一样布局）， 再也说明一些藏友对照馆藏，多一笔、少一笔、那里画的差点等就是赝品的臆断。 下面是4件元青花鬼谷子下山大罐的比较
大罐整图
鬼谷子局部
年轻兵士局部
点刻伊斯兰文标识
伊斯兰文釉里红方章款
底足青花八思巴文纪年款 八思巴文 1270年，元世祖忽必烈晋升藏族高僧萨迦派的上师八思巴为帝师，并更赐玉印。封号全称为'皇天之下，大地之上，西天佛子，化身佛陀，创制文字，辅治国政，五明班智达八思巴帝师'，又称帝师大宝法王，简称帝师。 八思巴文：独辟蹊径创制、朝廷强力推广却就是走不远的元朝文字
（八思巴，1235-1280，吐蕃萨斯迦即今西藏萨迦人，元朝帝师，宗教领袖） 其中所谓的创制文字，指的就是根据忽必烈的要求，八思巴主持创造了蒙古新字，忽必烈在八思巴的封号中特意提及这个功绩，说明在元世祖心目中这十分十分的重要。 其实，当时蒙古是有自己的文字的，1204年，成吉思汗灭乃蛮部太阳汗时俘获了为太阳汗掌印的畏兀儿人塔塔统阿，塔塔统阿身上携带的印章让成吉思汗了解到文字在政治军事财政税收上的作用（出纳钱谷，委任人才，一切用为信验），于是让塔塔统阿继续掌管印章，并下令今后凡有制旨，要都用'印章'，成吉思汗还让塔塔统阿用畏兀儿字书写蒙古文，并教太子诸王学习。 塔塔统阿创制的用畏兀儿字书写的蒙古文就是回鹘式蒙古文，到忽必烈时代，回鹘式蒙古文已经在蒙古各地得到了广泛的普及，何以忽必烈舍弃这个已经普及的文字体系而不用却要另起炉灶？ 这有两个方面的原因：寻宝报名：一五零七九九八一四一零 一是忽必烈在武功彪炳的同时追求文治的辉煌，需要通过新文字的创制书里自己新政权的权威，和文化鼎盛的南宋和不服气的西北诸王较劲，也包括给自己有所欠缺的合法性洗地；另一方面，在实用角度，回鹘式蒙古文也确实有所欠缺，比如举一个小栗子，书面蒙古语有7个元音，其中有4个圆唇元音，但回鹘式蒙古文只用2个字母来记录这4个圆唇元音，非常不准确。 所以忽必烈就给八思巴下达了这个重要的创制文字的任务。 八思巴文：独辟蹊径创制、朝廷强力推广却就是走不远的元朝文字 八思巴文的创制是一项浩大的系统工程，八思巴并不是一个人向壁虚构、闭门造车，他组建了一个团队，其中包括投奔他的精通多种语言的驿站驿吏藏族青年桑哥（桑哥后来被八思巴推荐给忽必烈，成为中国历史上第一位藏族宰相）、精通汉藏语文藏族高僧沙尔巴、“能解诸国语”的阿鲁浑萨里、到过印度的四川汉僧元一、精通汉藏语文的陕西汉僧法闻、精通梵文和佛教经典的胆巴国师，还有许多在史书中没有留下名字的精通语言学的学者，这些学者和八思巴一起，焚膏继晷、废寝忘食地工作，为八思巴文的创制做出了自己的贡献，前后花了将近9年的时间。 最终，八思巴等人根据以藏文字母为源头，以梵文字母为参考的原则，即结合梵文对古藏文的30个字母进行了改进和创新，创造出一种有着41个字母的语言符号系统， 并对这套符号系统的拼写和文法规则做出了规定。 八思巴字一方面按照语音学原则拼写蒙古文、汉文和畏兀儿文，就是怎么读就怎么拼怎么记；一方面按照传统原则拼写藏文梵文，也就是用字母逐一去转写。 1267年，八思巴将用这套文字写成的奏折呈报给忽必烈，忽必烈大为高兴，将其命名为蒙古国字，颁行天下。这种被称为蒙古国字的文字后来又被称为蒙古新字、八思巴字或八思巴文
（八思巴文金牌）
（八思巴文萨迦派玉印）
美国弗立尔美术馆对馆藏 八思巴字款龙纹盘年代的更正 1987年景德镇珠山出土了几件八思巴字款青花海水云龙盘和碗，其中一件碗口径11.2厘米，发表在香港大学冯平山博物馆出版的《景德镇出土陶瓷》一书上；另外还有一件碗，口径22.8厘米，发表在日本大阪市立东洋陶瓷馆《皇帝的磁器》一书中。这两件碗被标明是明代中晚期正德年。 把它断成是明正德年的产品只是根据民国年间的一种通说。这种通说是最早来于国外，出自1920年美国华盛顿弗立尔美术馆收藏的一件青花八思巴字款五爪龙纹盘，由于当时在国内外大家还不知道元代有青花瓷器的情况下，被该馆波普博士断作它是明代正德年间景德镇的产品，所以至今在国内均对波普博士关于青花八思巴字款瓷器年代的看法深信不疑。如耿宝昌先生在《明清瓷器鉴定》一书中，对正德时期青花瓷器的各方面的特征，就谈到正德瓷器“亦有八思巴文书写的款识”就是指此。 但是，我们有些人并不清楚，寻宝报名：一五零七九九八一四一零 其实波普博士犯了一个严重的错误，就是没有弄清所藏青花瓷盘上的八思巴字款的内容，因为款识重要的属性是它标识瓷器烧制的年代。波普博士故去后，1992年，美国弗立尔美术馆似乎对馆藏青花八思巴字款五爪云龙纹瓷盘原定的年代产生了怀疑，所以是年特派詹尼博士(注：美籍华人苏芳淑女士)利用参加中国古代北方民族考古学术会议机会，携带八思巴字文题字来北京请相关部门帮助确认。北京中国考古研究所在处理这个问题上十分慎重。他们派同院近代史研究所研究八思巴字专家、研究员蔡美彪先生予以鉴定，结论为款识应当纵读，是元朝顺帝“妥欢贴睦尔”“至正”的年号和“年制”四字。款识不是“正德”，更释不出“嘉靖”的读音。“至正”与“正德”“嘉靖”，两个朝代，前者是元代年号，后者明代中晚期的纪年，两者时间相距一个半世纪，可谓是天差地远。 之后，美国弗立尔美术馆已根据中国专家的意见，更正了他们对馆藏青花八思巴字款龙纹盘的年代，改定元代末年烧制，不再称其是明代中晚期正德年的产品，并记录于馆藏档案中。 几年后，吉林考古研究所刘振华研究员再次对景德镇珠山出土的青花龙纹碗上八思巴字款进行诠释，结论也是元“至正年制”四字。 明代地层如若不经扰乱是绝对不会出现八思巴字款瓷器，因为这种犹如天书的文字创制极不科学，是一种音标式文字，并无标示声调的符号，如果用它来拼写汉字的读音，也只能做到约略地描写汉字的声韵构成，而不能反映声调的差异。所以说元朝虽然多次诏令推行全国使用八思巴字，也难为汉人接纳，只好暂时在官书上应用，明初已经废行。另外我们从考古学资料中，无论是墓葬或是遗址还从来没有见到过明初和其以后的年代，在器物上或是碑碣有书刻八思巴文的内容，所以也进一步说明这种文字在元代之后已为人摒弃。既然八思巴字是元代产物，可见景德镇珠山元代御窖故地出土诸多的青花八思巴字款五爪龙纹碗盘和高足杯，包括同出的大量青花和其它的瓷器，就绝不可能是在明代堆积层发现的。 解放以后，全国各地出土元代青花瓷器方面的实物资料十分匮乏。景德镇珠山许多人都企盼若是在那里发现元代堆积的地层，哪怕是一个灰坑，那无疑将是对元代的青花瓷器，这样可以进行类比、断代等方面的研究。但是遗憾的是，解放以后半个多世纪以来，这个问题却始终没有得到解决。一般地说，这应该是不可能的事。因为元代中晚期，景德镇珠山窑厂已经大量烧制青花瓷器，许多残次品的遗留，肯定会在珠山地下有大量的存在。有许多迹象表明，假若不是我们走入误区，把大量元代青花瓷器仍按传统观念视为明代中晚期产品的话，在珠山那里是绝不可能不发现元代窑厂所遗留的青花瓷器的。如果把大量元代青花瓷器仍视为明代的产品，那么元代窑的地层中也就休想发现元青花。 >>>>>>>> 美国华盛顿弗立尔美术馆藏品八思巴文款青花龙纹瓷盘档案部分摘要
1. Bought from J.T.Tai and Company,New York,N.Y.For price,see Freer Gallery of Art Purchase List after 1920. 2. (J.A.Pope,1971)The Phags-pa inseription on base suggests that the piece was made to order for Mongolian patron,but so far we do not so seem to have any information about shipment of porcelain to that part of Asia. Fr.Antoine Hostaert looked at the inscription soon after we bought the dish and said it was meaningless but that phonetically it was proncunced in a way that might remotely approximate the pronunciation of “Chia-ching.”If it was in fact made in that period,it must be very early as it is really Cheng-te in style. 3. (L.A.Cort,May 1993)Dr.Jenny So carried a photograph of the inscription on this bowl to a conference of Mongolian specialists held in Huhehote last summer.Form Wu En,Associate Professor,Institute of Archaeology,Beijing,she received the following analysis: “After consulting various scholars,it is decided that the porcelain is from the Yuan Period.The inscription in the center is in Phagspa,and it reads ‘Zhizheng nian ji 至正年制 made in the reign of Zhizheng’(1341-1367),” Wu En 1992.10.14
译文: 收藏历史和年代 瓷器产地、色调、胎釉、纹饰、形制(从略)。 1.1920年从纽约泰和公司购买,价格见弗立尔美术馆购买表。 2.1971年波普博士说:器底上的八思巴文说明这件器物是为一个蒙古户订制的,但目前尚无任何关于运送瓷器的船只到过这一地区的资料。安东尼·诺斯达特博士在刚买到这个瓷盘之后就看了这段铭文,他认为这个铭文没有什么意义,但是从语言学的角度,它的发音在某种程度与“嘉靖”的发音略有相似,如果真是在那个年代制造的话,它准是非常早的,因为它实际是“正德”的风格。 3.1993年5月科特馆长说:詹妮博士携带这个盘子的题字,参加去年夏天在中国呼和浩特市召开的蒙古专家会议,北京考古研究所教授乌恩(注:现任所长)分析如下: “咨询各位学者之后,确定瓷器是元代的。中心的题字是”‘八思巴文’,纵读作‘至正年制’,在‘至正’年号(1341—1367)范围内制造。” 乌恩(签名) 1992年10月14日 >>>>>>>> 古伊斯兰文点刻款、方章款 节选自上海社科院许明博士 著《土耳其、伊朗馆藏元青花考察亲历记》 伊朗国家博物馆元青花馆藏
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