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社会心理学对社会化有两个角度的讨论。 从个体发展的角度来看，社会化是自然人向社会人转变的过程，是个体成为一个合格社会成员的过程。从社会的角度来看，社会化是一种对文化的继承。“社会化”是现代社会心理学的说法，其实中国人对此早有自己的说法，那就是“做人”这两个字。 中国人是非常重视“做人”这两个字的。在中国人看来，人出生以后不能算是人，要做了以后才算是个人。人不做人，和禽兽无异。 在清朝《拙翁庸语》中有那么一段话：自己肯做人，便是个人；自己不肯做人，便不是个人。自己是个人，别人也就不把你当作人；自己不是个人，别人也把你当作人。别人不把你当作人，你便是个人；别人把你不当作人，你便不是个人。可见，中国人眼中的“做人”是多么重要，在中国人看来，一个人只有被社会认可，被别人接受之后，才能算是一个完整的人。 “做人”实际上就是个体的社会化。这不是一句空话，在投身各个社会圈子、与形形色色的人建立关系之前，我们必须具备一些可以被社会认可且接受的行为准则。李嘉诚有句名言：如果一笔生意的利润是10%，得到11%也可以，如果你只拿9%，那么你将财源滚滚。这就是一种“做人”的态度。关系的原则之一就是要维护。而要给护关系，就要懂得牺牲一些个人的利益。只要关系有，就有机会。 国人在谈追求事业成功的时候，总会提到“要做事，先做人”这句话，似乎做人与做事是分不开的。而事实上的确如此，“要做事，先做人”，这并不是高调。国人非常注重伦理道德，甚至超过了对法律的重视，不管自己是否能做到，但终归是注重的，一个触犯法律的人未必会遭人唾弃，但如果道德沦丧，那就是干夫所指。 前两年发生过这样一件事，很多报刊为了抢新鲜的新闻，设立了爆料电话，提供线索的人可以得到一定数量的奖金。为了激发人们的积极性，有的报刊还特地把金额登在爆料新闻的下方。有一次，某地发生了一起车祸，围观群众纷纷拿起电话给各报爆料，却没有一个人打急救电话，最后导致伤者没有得到及时的治疗而死亡。此事引起当时社会的广泛重视，引起了一场人们对社会道德底线的质疑，当时的围观者、还有报纸，都受到了社会的批评。整个事件当中，不论报社还是围观人群，都没有触犯法律，但当他们触及“见死不救”这一道德范畴时，他们得到的是社会的批评，以及不认可。虽然批评他们的人面对伤者也未必会加以救治，但人们总是喜欢用标准的道德来要求别人。
曾经数家新闻网站转载了一组新闻照片。这组照片记录了发生在厦门的一件事——一位骑车人在暴风雨中碰到路上的水坑摔倒的全过程。这件原本很不起眼的小事却在网上引发了异乎寻常的争论，很短时间里，仅新浪网上的相关留言就已达近五千条。不谈争论的结果如何，是否能分出青红皂白，单从对此事的关注程度上就可以看出，关于人性和道德及个人权益问题，正在被越来越多的人关注着。而这种关注，正是出于人们对社会道德越来越多的认同。 “支持这位守在水坑旁，等着看他人落水的记者，为其辩护的网友所持的理由主要有二，一，记者的职业就是记录、披露、揭露新闻事实，而不是做新闻的参与者，所以这位记者的做法没有错。次之的理由是，这个坑又不是记者造成的，应为此事故负责任的不是记者而是政府的相关部门，记者用此手段揭露此事，也是不得已为之，并促成有关方面解决了问题，尽了新闻工作舆论监督之责，所以该记者非但无过，而且有功。” 这样的辩解看起来似乎振振有词，但实际上却是本末倒置的强辩。人生存于社会，其首先应当是一个有着基本的人性品格的人，而在一个现代法制国家，就应当首先是一个国家公民，之后才是各不相同的职业人和其他社会角色性。每个职业人的角色扮演应遵从根本的做人原则，或是说国家公民的立身行事的原则。简言之，就是先做人，之后才是做事。我们很难相信，连基本的同情心、爱心都不具备的人可以成为一名好的新闻工作才。 社会上的现象往往是，一个做人越成功的人，越容易得到别人的信任，别人的肯定，容易被别人接受。而我们的社会恰恰是一个人情社会，人们对于“人情”的信任，往往高于人们对规则的信任。当人能被别人所接受时，剩下的事也就好办了。反过来，一个人非常有能力，但不会做人。在长期的社会交往中，得不到别人的信任，人在与他人合作过程中，别人会出于怀疑，人为的对他设很多的心里栅栏，为了检验他的诚意或保证自己的利益不被侵害，而凭空添加许多不必要的麻烦，为完成合作提高了难度。也并不代表不会被厌恶。与其放任由着自己被人厌恶，为什么不在学出些“做人”的技巧，让自己与他人的关系更和谐一些呢？ 但事实上“做人”二字说着容易做着难，有时它代表着牺牲自己的利益，而这个利益不单是物质方面的，还包括时间、面子、自己的意志等一系列的东西。大家都是普通人，都有喜怒哀乐，都有欲望，都会自私，我们不可能完全按照圣人的标准要求自己。每个人都有自己的情况，一味的为了“做人”而拿各种人文道德的观念来约束自己是不明智的，也是不现实的。例如现在有不少演义曾国藩及他做人原则的书籍，曾国藩被人尊称为“圣相”，其做人做事已到了一定的境界，后人效仿他，自是没错的。但是，中国出过几个曾国藩呢？不是每个人都能达到他那种境界的，不管你承不承认，别人的有些东西，你是学不来的。我们大多数都是普通人，未必就能把“人”做的那么成功。那么，我们该如何“做人”呢？于是就有了“学做人”、“会做人”的说法。 这种说法很容易让读者联想到一个词——“伪君子”。但不知朋友们发现没有，近几年这个词似乎已经很少被用到了，为什么呢？也许其中的一个原因就是大家都在“学做人”吧。“伪君子”一词的概念很模糊，每个人都有伪装起来的一面，只是“度”的不同，那么伪装多少，才能算做“伪君子”呢？伪装多少，才不算“伪君子”呢？如果把伪装比喻为做人的一件外衣的话，那就应该根据自己的性格，乃至人生观，世界观，给自己做一件适合自己却也不会伤害他人的外衣。 你会担心自己成为别人眼中的“伪君子”吗？ 著名作家金庸先生著名的武侠小说《笑傲江湖》中，有一位著名的“伪君子”——华山派掌门岳不群。此公外号“君子剑”，是江湖上公认的“君子”。如果不是最后练成了高深的武功，操之过急的撕下了“君子”的外衣，那他极有可能一辈子做别人眼中的“君子”。书中，他最后死于自己徒弟令狐冲的剑下，但这只是剧情需要。如果想像一下类似的情节发生在现这生活中，你不难发现，那些有野心有能力的“真小人”，在社会中大有人在。如果没有令狐冲，“伪君子”岳不群也许会成为笑到最后的那一个。那么，生活中你见过几个令狐冲呢？很多人都想成为令狐冲那样的“达人”，但生活不是小说，大侠可以每天打打杀杀而不用担心吃饭问题，但我们不行。为了生活得更好，或只是为了生存，收拾起打杀的刀剑，为自己做一件适当挡风遮雨的外衣。 |
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