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最简单的说法，虚伪就是不真实。但这一说法有欠缺，虚伪肯定是不真实，但不真实未必就一定虚伪。一桩事没弄清，就这么认定了，这属于工作方法和认识水平问题，不是虚伪。同时我们还不能说一件假产品是虚伪的，虚伪还是一种人格表达。 虚伪具有故意性、养成性、获利性等特征，我的定义是：虚伪是一种出于获利隐去真实的人格表达。本来还想与“获利”并列，加上“避害”二字，但避害常常出于自保或者无奈，有开脱的理由，可以免去。 提问中说的职场某位领导，为了职责，做出违心的事，或说出违心的话，不是虚伪，这是工作行为，是一种理智选择，和人格无关，也是可以理解的。 生活中有许多事情，未必一定要真实，特别是当出于利他的愿望时，患绝症的亲人或朋友，去照顾或看望，隐去真情，是为了让他多支撑一些时日。一支行进的旅游队伍，面临险境，导游不告诉大家，是为免大家恐慌，以利将队伍带离险境。 虚伪还有程度上的差异，一位职场人员，因种种原因，想争取有点改善或不受欺负，见到上司，就点头哈腰，堆起讨好的笑容，只要没到打小报告伤其他人的地步，同事们会有点讨厌，但通常会容忍或给予理解。 虚伪是弱者或相对弱者的伪装，有时更多地表现为威压下的屈从，代价是让人丧失灿烂的笑容。 虚伪是逐利者的奉迎和虚假的竞赛，与虚伪相伴的，是追名逐利的泛滥和恶势力横行。 只要一个社会等级森严，用一种恐怖的法则来寻求统一，可以随意冒犯他人的权利，只要伪装可以让人获得威压一方的认可并使人获利，只要伪装可以使人获利而不受到必要的惩罚，虚伪就会成为这个社会的典型文化特征。 人人都有天性，人人内心深处都有一个本真的自我，人人都想有灿烂的笑容，因而虚伪让人生厌。虚伪竞赛中的落败者会鄙夷虚伪中的优胜者，其实是五十步笑一百步的关系。虚伪中的优胜者，又会以威压制造虚伪以巩固自己所得防范虚伪。双面人、多面人，林林总总，构成人间万象。 人们对各种虚伪及其成因，其实都心如明镜。于是就有了表里不一，阳奉阴违、好面子、笑里藏刀、笑面虎等等贬损的说法。 人们内心深处依然希望本真，于是便有了唯大英雄能本色、光明磊落、宁为玉碎不为瓦全等赞誉。 人的社会性和人的个性，会存在冲突。在涉及利益、权势威压的冲突时，也难免会虚伪一下。比如上司派活一桩，多数人不满，正干得牢骚满腹时，上司来了，问辛苦吗？刚才还在发牢骚的起身应答，正干得好呢，不辛苦！想想，也许许多人都有过类似经历，值得去计较吗？ 那些在台上正襟危坐，大讲廉洁奉公，却大肆受贿者；成天讲为人民谋利，却口惠而实不至者甚至损民之利者；收了人家的钱财，为伪劣产品开道的所谓专家行为，或者将文物赝品当成真品的所谓专家鉴宝行为；沽名钓誉抄袭他人论文的行为；善于曲意奉迎，心怀叵测的钻营者，等等。则为健康社会之敌。 我想说的是，虚伪了一下，只要不构成对他人的伤害和社会的危害，尽可放过，要是忍不住，你可以调侃其在某件事上虚伪了一下，不必太计较。不要轻易说人是虚伪者。虚伪者的说法太重，除非其已是一个人品问题。对于此类虚伪者，当予警觉。对于那此危害性大的虚伪行为，则应将列为过街之鼠喊打之列 |
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