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李存章 清朝嘉庆年间的朱履贞，有一本书法理论著作《书学捷要》说：“书有六要：一气质。人禀天地之气，有今古之殊，而淳漓因之；有贵贱之分，而厚薄定焉。二天资。有生而能之，有学而不成，故笔资挺秀秾粹者，则为学易；若笔性笨钝枯索者，则造就不易。三得法。学书先究执笔，张长史传颜鲁公十二笔法，其最要云：‘第一执笔，务得圆转，毋使拘挛。’四临摹。学书须求古帖墨迹，抚摩研究悉得其用笔之意，则字有师承，工夫易进。五用功。古人以书法称者，不特气质、天资、得法、临摹而已，而功夫之深，更非后人所及。伯英学书，池水尽墨；元常居则画地，卧则画席，如侧往返，拊膺尽青；永师登楼不下，四十余年。若此之类，不可枚举。而后名播当时，书传后世。六识鉴。学书先立志向，详审古今书法，是非灼然，方有进步。六要具备，方能成家。若气质薄，则体格不大，学力有限；天资劣，则为学艰，而入门不易；法不得，则虚积岁月，用功徒然；工夫浅，则笔画荒疏，终难成就；临摹少，则字无师承，体势粗恶；识鉴短，则徘徊今古，胸无成见。然造诣无穷，功夫要是在法外，苏文忠公所谓‘退笔如山未足珍，读书万卷始通神’是也。” 观其“六要”，其实“三要”也。一是“天资”；二是“得法”；三是“用功”。天资应该包含气质，得法、工夫都应该含有临摹，得法定是来自临摹，工夫也得下在临摹上，工夫还在于学问上。至于“识鉴”来源于用功，不在学问上下一番苦工夫，那识鉴如何获得？！ 为什么这么多书法习练者，而成功者寥寥呢，就是“三要”不够具备。这三要的确不能再少一样了，缺乏天资，工夫下得再深，也无济于事，只能把练字作为业余爱好，打发时光而已。得法，尤其重要，正像一些人工夫下得好深，还自我感觉良好，不虚心学习临摹古人、他人法帖法书，自以为是，并且苦练傻写一通，正如上文所云“法不得，则虚积岁月，用功徒然。”用功似乎不用多说，天资再好，不学无术，也是枉然。所谓用功，就是终生临摹，博览群书，学识每天都长，书艺每日都进。 “三要具备，方能成家”。 |
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