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左迁至蓝关示侄孙湘
韩愈
一封朝奏九重天，
夕贬潮州路八千。
欲为圣朝除弊事，
肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？
雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，
好收吾骨瘴江边。
韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”，唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。贞元八年登进士第，两任节度推官，累官监察御史。贞元十九年因论事而被贬阳山，后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年病逝，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年追封昌黎伯，并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首。与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人又将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》40卷，《外集》10卷。其中《师说》对为师之道作了很好的诠解，为后世时常援引。
元和十四年（819），韩愈因谏迎佛骨一事被贬至广东潮州。《左迁至蓝关示侄孙湘》是他在贬谪（左迁）潮州途中所创作，韩湘是韩愈之侄孙，被传为“八仙”之一韩湘子。此诗抒发了作者内心郁愤以及前途未卜的感伤情绪。
首联写因“一封朝奏（因谏迎佛骨一事）”而获罪，龙颜大怒，遂放逐（夕贬）潮州，离京城八千里之遥。隐约地含有“伴君如伴虎”之痛。
颔联是该诗的诗眼。他直书为朝廷(圣朝)“除弊事”，即使年老体弱（衰朽），也从未（肯将）“惜残年”（珍惜垂暮之年，残年，风烛之年），申述自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨，表达自身忠君报国之情至死不渝。
颈联即景抒情，“云横秦岭”，家在何处、“雪拥蓝关”，车马难行。既悲且壮，无限感慨。秦岭在渭河之南。蓝关即蓝田关，在陕西蓝田县。长安(唐之都城，今西安一带)南谪潮州必经之道。
尾联抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛凄楚，溢于言表。瘴江，瘴气弥漫的江边。知道你(汝)来，应有其意，是收葬我的尸骨吧。坚守儒道，忠君爱国，九死而不悔，这就是韩愈家训之核心。
全诗熔叙事、写景、抒情、酬抱为一炉，诗味浓郁，感情真切，措辞工稳，对比鲜明，是韩诗七律中的精品。
亘古以来，韩愈一直为人敬仰，这首诗一直为人推崇。今天的河南孟州韩园，园中矗立着韩愈的塑像，园壁上镌刻着这首荡气回肠的七律。
命子
陶渊明
卜云嘉日，
占亦良时。
名汝曰俨，
字汝求思。
温恭朝夕，
念兹在兹。
尚想孔伋，
庶其企而！
陶渊明（352或365—427），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，其名言“不为五斗米折腰”，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
陶渊明有五子：陶俨、陶俟、陶份、陶佚、陶佟。他曾于《责子诗》中感叹：“虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但念梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。”
可见多无太大出息，但他却期望甚高，写了不少示子、命子、诫子诗，从这首《命子》诗可见其心意之一斑。
卜云嘉日，占亦良时——我通过预测，你出生恰逢好日子(嘉日) 与好时辰(良时)
。卜:古人迷信，用火灼龟甲，以为看了那灼开的裂纹就可以推测出行事的吉凶。占
:迷信的人用铜钱或牙牌等判断吉凶。
名汝曰俨，字汝求思——给你（汝）起名为“俨”，你的字为“求思”。
俨：恭敬，庄重。求思：追求，张九龄 《感遇》诗：“汉 上有游女，求思安可得？”
古代男子成人，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。
温恭朝夕，念兹在兹——为人要终日(朝夕)
要温和恭敬，希望你牢记这个道理。温恭，温和恭敬。孔颖达疏：“温和之色，恭逊之容。”
兹：这个。
尚想孔伋，庶其企而——你能成为孔伋那样的人物，那就是(庶其)我日夜的企望。孔伋(前483-前402)，鲁国人，字子思，尊称“子思子”、“述圣”。孔子之孙、孔鲤之子。中国战国时期著名的思想家，儒家的主要代表人物之一。企而：殷切盼望，典故“企而望归”的简用。东汉班固《汉书·高帝纪》写道：“吏卒皆山东之人，日夜企而望归。
（谭南周
未来教育家杂志）
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