|
人在一个单位工作久了，在一个行业里变成熟练工，能按部就班了，很容易出现“满杯现象”。人如杯子，心如容器，时间长了，里面难免会有沉渣。 同样道理，做老师的经过一段安稳而平静的教书生活后，我们不仅对新知识会感到欠缺，而且对新知识还有一种习惯性的拒绝。久而久之，就会有再也难以注入新鲜水源的容量与勇气。 
文 | 罗树庚 01 一次教研活动中，有位老师上了节研讨课。课后，大家坐在一起评议研讨。我发现，只要别人提出商榷、异议时，这位老师马上解释、反驳。别人说一点，她反驳一条。教研活动在类似于辩解中收场。 无独有偶，在另外一所学校的教研活动上，课后，我对上研讨课的老师提出了一些改进建议。没想到说着说着，那位老师竟然委屈地哭了。 事后，她给我发来一条长长的留言，说明自己上研讨课前身体不佳，上研讨课压力大，为了准备这次研讨课付出许多等等。总之一句话，想告诉我上公开课有多么不容易，不应该被“挑毛拣刺”。 的确，站在前面上课，永远比坐在下面听课、评议艰辛许多。但评议、研讨的目的是什么？不就是为了进一步优化、提高吗？如果听不进别人的建议，研讨有何意义呢？ 每次遇到这些老师，我都会想起盛满水的杯子。生活中，有许多人杯子里总是盛着满满的水，容不得别人再往里面添加。 教师群体亦然。 有些老师，几年前走进他课堂，他左手拿教科书，右手揣在裤袋里，偶尔要板书了，才把右手从裤袋里伸出来写几个黑板字，然后又把手揣在裤袋里。几年后，你再走进他的课堂，依然如故。仿佛前后相隔不是几年，而是前后两节课。 有一个哲学教授，学识渊博，他听说有一位叫南隐的老禅师对禅很有研究，而且很是智慧。于是，教授便去拜访南隐禅师。教授一坐下便滔滔不绝的讲起了自己的哲学，而在一旁的禅师，却是默默的倒茶，细听。 最后，教授终于讲完了，但是看到南隐禅师还是默默无语，心里面很高兴。他觉得南隐禅师不过如此，并没有别人想象的那么高深。 这时候，南隐禅师终于发话了，说：“让我给你的杯子添满茶吧。””南隐禅师边说边将水注入教授的杯中。 杯子满了，南隐禅师好像没有发觉，他继续往杯子里注水，直到茶水溢出，还在添加。 望着茶水溢出杯来，满桌都是，教授忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师说：“杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了。” “你就像这杯子，”禅师微笑着说，“你的头脑里装满了你对禅的看法和想法，却来问我。如果你想让我说什么是禅，你得先把自己的杯子空出来啊。” 教授听了无地自容。 03 人在一个单位工作久了，在一个行业里变成熟练工，能按部就班了，很容易出现“满杯现象”。人如杯子，心如容器，时间长了，里面难免会有沉渣。 同样的道理：做了一段时间教师以后，不论是教育，还是教学，都累积了一定的经验。生活的安逸，职业的倦怠，会让我们进入一种程式化工作模式，进入一种“舒适区”。 这种“舒适区”会消解人的学习意识、进取意识。有的时候，自己能感觉到理论的匮乏、观念的陈旧，但因为走出“舒适区”太累，跨越“舒适区”太难，就会拒绝接纳新知识、新技术、新思维、新理念。 适时倒空杯子里的水，就要敢于把杯子里的沉渣倒掉，不老朽，不迂腐。适时倒空杯子里的水，要有“归零”意识。人生需要“归零”。归零，不仅是一种境界，一种修行，更是一种获取智慧、不断前行的方法。 昨天的荣誉不要挂着墙上，陈列在柜子里，统统收起来，忘掉它。不要让它成为自己前行的负担。
|
