论蒋氏《天元五歌》与杨公《造命千金歌》
造命千金歌如真为杨公所作,此歌应是择日之指南.但要以蒋氏天元五歌区别对待.天元五歌所用之理为果老星宗之算命盘.此法与千金歌差之尚远.天星择日伪法多矣.一言难尽.
先讲千金歌与天元五歌之区别,
千金歌所言者第一步功夫是先看山头并命位,杨公在这里说山头是指龙家之五行,命位仍宅命,非如天元歌中之命宫,杨公叫人们先堪察龙山向水,定宅命之方位,蒋氏亦有宅命一说,其位于向首即宅前空旷处,此气口也,亦重也,生死之门也,握命之咽也,很重要,然非宅之命也.如宅内无一承载之体位,如何收纳?既无收纳,气口何用之有?蒋说如视人之鼻咽为命也.杨公择日之法先定宅命,再有造命一说,也即是先看山头并命位,才有五行生旺之推寻.
从开章即见杨公之造命是以峦头为体的.天时为用,二者不可分割!或问杨公之理气与选择关系若何?理气是大择日,日课是小择日,二者没有太大的界限.要说界限那就是太岁[年干支],然择日与理气峦头交织在一起.蒋公天元歌说初年福祸天时定,日久方知地有杈二者是割裂的,这是二歌开宗明义之差弄,
蒋一时说:浪说江南无大地,但取年月曰时利,接着又说真龙大地满江南,也要天时力相漆.按其所言选择日课比择龙穴更重要,再往下说天时选择仅是初年之吉凶,日子久远也无操福之柄了.一段话里前后矛盾.天元歌不比千金歌,相去宵壤.
接下来蒋氐拿着威杀棒,将世传之择日门派来一顿痛杀,然后转入果老星宗之算命术恩用仇难十二宫法,还抄渌了几段星位格局,而后结束.
天元歌没有提纲要领,没有章法,起不到择日指南之作用,依其法作甬者,有流传于世的天星择日学,天星择曰实务,浑天宝鉴等.此仍以箅命之法造命也.算命之法是适之于人,而风水造命多有异,虽五行之理相通,究操作之法门不一.蒋氏将星命之法直用于风水造命,与将子平之法用于风水造命同一甬也.
杨公千金歌在讲完五行生旺推寻的条件之后,将阴阳列为其二,这与五经理气先格龙后分阴阳之顺序是一样的.故云,择日仍小挨星比喻贴切.
在阴阳不杂的基础上,再言三合之盘.推定三合[宅命,天,人三合映照]之后,首选眀星入向,此仍握咽,重杈之义.又云干支六贵,此四柱一般看,与宒命校生克,非与曰元为主取六亲之子平法也,
杨公写千金歌时宋徐子平还未出生!何来山家为主，日为宾?此仍后世讧瑚八字先生将子平之法窃改用于择曰.与千金歌造命法门何干?
