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什么叫“守住中定往开打”？ ＂ 守住中定往开打”，这是杨露禅先生在一次离京之前，传给吴全佑先生的一句话，吴全佑先生由此开悟…… 练拳也要守住中定，姿势要开展，推手也是一样，守住中定，姿势要开展，大开大展，大虚大实，大松大柔，大无大空。不是一说打，就是打人。不是这个问题，不是这么简单的问题。什么是真传？这句话就是真传。这句话很简练，但真能做到可不简单。比如“守住中定”，怎么才能守住中定？“中定”在什么地方？你要不能把全身完全松开松透，身上松开松无，你就谈不到“中定”。功夫练不到的，往往容易误解:你都没了，你还有中定吗？对，非得身上空了没了，才有中定。 你完全松开了，皮肉筋骨、五脏六腑全都松开，松来松去，你本来的劲并没有消失，而是全部松到你脚下。太极拳要求不用力，不用力，你本来的力并没有消失，只不过是由分散在全身，集中到了你的脚下。……到推手时，或者遇到事情的时候交手，那时候的力量从哪儿来的呢？从脚下来。所以拳论上讲：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”。这个手指也不是完全指的手指头，为什么说“形于手指”呢？因为手指最灵，对方推手推到我们那个点，那个接触点就像手指那么“灵'。“问”到什么地儿，什么地儿给你答复。手一接触对方，信息就传到脚下，由脚下再返回来到这个接触点上，或拿，或化，或走，或变。所以《乱环诀》里头说：陷敌深入乱环内，四两千斤着法成” “欲知环中法何在，发落点对便成功”。你脚下没有根，没有中定的力，你就是“空乱环”，就是连揪带扯，那不叫“乱环”…… 注:马老爷子解释的拳论是真体实感的精论，值得深读。 什么叫“双重”？ 王子英先生在家话不多，但点的透。比如双重问题，王子英先生的解释是，所谓“双重”，就是推手时候“顶”，俩人顶劲儿了叫双重。现在书上把这个双重说得非常神秘，比如两脚不能同时用力，甚至两手不能同时一个方向之类，其实这和双重毫无关系。双重就是顶，俩人都用劲了就叫双重，双重则滞。所以拳论上说：“每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳”。俩人顶牛，两人都使劲，我一撒手，你趴下了，这叫“失重”，但这可不是“引进落空”。 太极拳讲究听劲问劲，你得找这个力点。比如你上去就用劲，对方不用劲，这叫单重。这一去就暴露了自己，人家稍明白的，你就受制。人不知我，我独知人，你要不明白这个道理，一搭手，主动进攻，盲目用力，人家稍比你懂你就受制。双方都不懂就顶劲，是为双重。 但是现在不在推手上找“双重”“虚实”，都在架子上找。盘拳的时候一条腿吃力，结果把腿练坏的特别多。……大多数练太极的，都误在“舍近求远”上了。你从太极往无极练，这是近路，你从太极往两仪、四象、八卦、六十四卦这个方向去练，越练越复杂，越练离道越远。 注：当今一些拳论误导了喜欢太极的人，练不出老一辈人的功夫，而且不认可他们的功夫，不足为怪。 说“用意不用力” 这些人(指越练越复杂，越练离道越远的人)所谓的“意”，实际还是力；所谓的“神”，都是“漏”。看着挺精神，但是是形于外。太极拳练的神、意、气，是元神、元气、元意，真意、真神、真气。俩眼滴流乱转，这叫“视神”；呼吸气叫“凡气”；而“真意”就得往里走了，这得自己体会了。 “用意不用力”，这个“用意”，是用意调节内里的东西，用意还要听，体会里面的感觉，用意调整气，体会他的感觉。等到了高层，意也不用了，气也不用了，完全用神了。神是元神，不是视神。这都是内在的东西，看不见，摸不着，但它确实存在。 这必须亲身实践，你如果身法不到，怎么说你也不明白。 你只能放松，一步一步走。功夫不亏人，到时候这些东西都能表现出来。你瞎琢磨没有用。有形有相的力，都是做出来的，也就是个抖劲，还是力气，他不属于弹性力。 太极拳的运动是完全符合哲理的，符合道的。一阴一阳谓之道，太极拳练到最后是以虚空为本。（本文摘录自王子鹏《吴式太极南湖传习录》）
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