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取舟揖于前滩。 舟形宜迁水，此喻穴之得水者。 贵游鱼于上水。因鱼偏爱吞生水，群透龙门直上天，此喻逆水之穴来水，天门喜开也。 荷叶不堪重载。 力轻气浮不宜多，葬则伤其力，故以荷叶为喻。 瓜藤仅可小裁。 气脉细小，不宜大加斧凿，仅可小裁，故以瓜藤为喻。 泊岸浮牌岂畏风。 泊岸浮牌形，乃平洋之龙，平坦如掌，何畏风吹？杨公云： “仙掌脉必人晓，平洋不怕八风吹。但寻真气堪理玉，休管旁人说是非。” 平沙落雁偏宜水。 此言穴之隐结于水底，或水上浮起高墩。水底石骨通脉者，不可以其四围有水而弃之，故以平沙落雁形偏宜四围有水为喻。 鱼贯而进，馨香在于卷阿。 此言众脉齐来，直者不结，宜取弯曲处作穴，故以此喻。鱼贯者，相串贯接而不断也。卷阿者，穴在阿曲中则煨暖也。 雁阵而低，消息求于旷野。 群雁低伏，其势多在旷野，若四围水会脐口，分明方可下。 人形葬于脐腹，却要窝藏。 杨公云： “乳须之穴怕风吹，风吹穴来人绝藏。更须尚口取窝藏，避缺趋全真妙诀。”故人形多是木火之星，高露最怕风吹，当求其窝突处为穴，使藏风而气聚也。 禽形妙在翼阿，；不拘左右。 禽形头尾曾可扦，惟禽冀包藏，故言妙也。翼不拘其左右，但有突涮则可。杨氏云： “更有接穴断禽翼，此穴要君识。左冀转遮右翼弯，左转右边安。” 不可一途而取，岂容一例而言？ 此接上文，穴法之意，言山川形势，千变万化，移步不同，虽以人物、禽兽等形而名之，其穴法务要看生气聚处为之，不可拘于形象，一途而取也。盖、粘、倚、撞。细认穴情。 盖者，气聚于山之巅，即天穴。其法有三：日华盖、云盖、宝盖是也。粘者，像脉雄盛，气降山之麓，朝山低软，当粘则粘，即地穴也。其法有二：日虚粘、实粘是也。倚者，偏而不正，气聚其旁，即龙耳穴也。其法有二：日实倚、虚倚，要识通死挨生。 《至宝经》云： “至杀坤下夺葬其傍”。是也，撞者，气不在下亦不在上，天生自然，气聚中正之处，即人穴也。有轻有重，朝山高则以重为是；朝山低则以轻为奇。已上四穴并要细认脉情缓急，朝山高低而汪之，方无误也。 吞、吐、，浮、沉，务依葬法。 夫脉有阴阳，故穴有吞、吐、浮、沉也。凡阴脉到葬口内纯阴，直如剑脊，要有二分球檐下放棺，谓之吐。此因阴气缩下，借阳气一嘘，其气方生。凡阳脉到葬口内纯阳，来如仰掌，要凑入球檐下放棺，谓之吞。此因阳气插下，借阴气一吸，其气方生，所以阳来则阴受，阴来则阳作，此谓之跳出死气以求生气是也。《家宝经》云：“阴者为强脉来雄急，从上生下者乃天气下降，生气露而不隐，谓之浮。阳者为弱脉来沉细，从下生上者乃地气上腾，生气隐而不露，谓之沉。”郑氏曰：“葬得其法，则为生气；一失其道，则为死气。”正此谓也。加、减、饶、借、吞、吐、浮、沉之类，并当依法而剪裁之，不致有撞杀、冲刑、破腮、番斗之患也。 唇、脐、目、尾、颡、腹，三吉三凶。 唇、目、尾三凶，露而且偏也。脐、额、腹三吉，深藏而且并也。 角、耳、腰、足、鼻、胁。四凶二吉。 耳、鼻二吉。角、足、腰、胁四凶。此以龙为喻作，鼻、颡中正，脐、腹则宛而中曲，耳目深藏，故有唇胁疾薄，角尾偏斜，又孤露不受穴，故凶。旧注以方直定之，非也。 形似乱衣，妻必淫，女必妒。 山如衣裳乱杂者，主妇女淫乱。经曰： “形如乱衣，妒女淫妻。”是也。 势如流水，家必败，人必亡。 面前山势飞去，如流水直去，并无回顾之情，主家财破败，人丁死亡。经云：“势如流水，生人皆鬼。”其地切不可葬，葬之立见凶祸。 或遇提萝之山。定生乞丐。 左右朝山如提萝一般，或欹斜主出乞丐之人。 若见擎拳之势，定出凶徒。 龙虎山头高起，如擎拳之状，迫穴者主出凶狠之徒。 水破太阴，云雨巫山之辈。 太阴者，娥眉金星也。若水流破金星成坑者，必主出女人有巫山云雨之情董氏谓“水流坤宫是水破太阴”，非也。 山欹文曲，风流洛浦之人。 文曲星欹斜摇摆，乃水星也，主出妇人贪淫，男子风流游荡。 头开两指似羊蹄，出人忤逆。 朝山开两指似羊蹄，出人忤逆，不孝不悌。脑生数摺如牛胁，犯法徒刑。《砂法》云： “山形如牛胁，犯法配他州。”断言不谬。文笔若坐悬针，切宜谨畏。文笔乃冲天火星，居于正南，主有火灾，宜谨防也。孝帽若临太墓。勿谓无凶。孝帽山斜伸两带，如在面前及四墓官，主有孝服之事。 小人中君子，鹤立鸡群。 四山散漫，其中一山端正出众者，是小人中君子也。 君子中小人，蓬生麻内。 四山端正，其中一山粗恶者，是君子中小人也。 珉中玉衰，多生庶出之儿。 珉者，石坊似玉也；玉者，极贵之宝也，言众山低而中有一峰特秀者是也。一说谓临穴之主，是秀丽异于后山星者，此母贱而子贵，多主出庶生之儿，故假珉玉以为喻也。 狐假虎威，必主过房之子。 狐狸如猫类，虎威而不猛，此言龙身跳跃有势而来，到头主星软弱，全凭后山障托护卫，外阳山辅从扶主成局，必主有过房之子也。 为人无嗣，只因水破天心。 天心者，穴也。凡点穴，必乘其生气。气本无体，假脉为体。因脉市知此有气也。穴有气脉，则上有分，下有合，此为真穴，必主旺人。今言水破者，因人首元气脉则上不分，水淋头冲破其穴，如茶槽、竹枧之状，气冷故主绝嗣。 有子出家，定是水冲城脚。 城脚者，谓龙虎外之城麓也。水来冲射崩陷，必主出人为僧道。 亦有虚拱无情，似乎有情；多见前朝如揖，却非真揖。 顶虽尖圆而可爱，脚必走窜而顾他。 亦有山形虚拱有情，细观其势而反无情。前之朝山似乎拱揖，细察其形又非真揖。由其顶虽尖圆端正，似乎拱揖有情，人皆喜而贪对之。殊不知其势与山脚飞斜走窜，而反顾他也。 纵有吉穴可扦，不过虚花而已。 此结上文之意，凡真龙落处，左回右抱，前朝后扦，方成吉穴。虽然龙虎拱卫，而宾主不相迎者，则为虚假之地无疑矣！ |
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