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文：明智金蝉（白马晋一原创团队成员） 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 这首古诗是宋朝书法大家颜真卿的《劝学》，意思是说：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男儿读书的最好时间。少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。当然，老爷子主要表达的意思还是劝勉少年人要珍惜时间，勤奋学习。 金蝉说这首诗，其实是想要向各位关注过金蝉的朋友们致个歉。之前，金蝉的“禅心读西游”已经坚持了半年时间，期间也得到了一些朋友的认可。然而，岁末年初，金蝉由于各种原因，感到身心疲惫，所以就暂停了“禅心读西游”。转眼之间，已经一个月的时间了。最近读起来这首诗，发现导致身心疲惫的客观原因固然有，但更多的还是自己的懈怠。 这几天，感于白马老师的鼓励，同时也下定决心继续读书学习，所以今后将继续“禅心读西游”专栏。在接下来的时光里，如果大家有什么批评指正的，金蝉在这里深表感谢，欢迎各位拍砖。 我们言归正传，继续今天的西游话题。 在《西游记》里，如果提起二郎神，想必很多人的印象就是孙悟空大闹天宫之后，观音菩萨向玉帝举荐二郎显圣真君前往花果山擒拿妖猴。花果山一战，孙悟空与二郎神棋逢对手、将遇良才，直杀得难解难分。关键时候，太上老君自九天之上抛下一枚金刚镯，噗地把孙悟空打翻在地，被二郎神共梅山六兄弟一举擒拿。之后，二郎神命六兄弟大举搜山，拽净群妖。经此一役，二郎神虽然是奉命行事，但二人不可避免地结下了不共戴天的仇怨。 然而，当我们将《西游记》翻到第六十三回，孙悟空与猪八戒前往碧波潭捉拿九头虫，却久攻不下，还被妖怪捉去了八戒。危急关头，只听得狂风滚滚，惨雾阴阴，忽从东方径往南去。悟空与八戒一看，原来是二郎显圣真君，领梅山六兄弟，架着鹰犬，挑着狐兔，抬着獐鹿，一个个腰挎弯弓，手持利刃，大老远跑来旅游了。 俗话说仇人见面分外眼红，按照孙悟空的脾气，这时候就应该拎了金箍棒上前找茬报仇，至不济也得撂几句场面话。比如说：“三只眼，有种放学别走，后操场小树林等我！”然而孙悟空的表现，却令我们大跌眼镜： 行者道：“八戒，那是我七圣兄弟，倒好留请他们，与我助战。若得成功，倒是一场大机会也。”八戒道：“既是兄弟，极该留请。”行者道：“但内有显圣大哥，我曾受他降伏，不好见他。你去拦住云头，叫道：‘真君，且略住住，齐天大圣在此进拜。’他若听见是我，断然住了。待他安下，我却好见。” 看到这里，列位是不是觉得悟空因为拿不下九头虫愁地发了失心疯，言行举止与之前大为反常。 孔夫子曾经曰过：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”这句话翻译下来就是，我们如果能够看明白一个人正在做的事，能够看清楚他过往的作为，又能够清楚的认识到他的内心深处的出发点。 那么，这个人还能如何隐藏自己呢？这个人还能如何隐藏自己呢？孔夫子教给我们的，其实是一套完整又科学的识人方法论，该方法论共分三个步骤：1、观其行听其言；2、观其行事动机；3、观其做事出发点。 第一点，侧重一个人的实际行动，即其做事的结果；第二点侧重其目的，即其到底是为了名还是利，或者其他；第三点则侧重其内心，即他到底是为了什么，是要获得内心的安宁，还是为了迷惑大众。 假如我们用该方法论来衡量悟空同志，就会发现他行事从来都是宁直勿曲，根本原则就是遵循本心。由此可见，悟空见到二郎神之后的反常表现，必有其深刻的原因。我接着看二郎神的表现： 那呆子（即八戒）急纵云头，上山拦住，厉声高叫道：“真君，且慢车驾，有齐天大圣请见哩。”那爷爷见说，即传令，就停住六兄弟，与八戒相见毕，问：“齐天大圣何在？”八戒道：“现在山下听呼唤。”二郎道：“兄弟们，快去请来。”六兄弟乃是康、张、姚、李、郭、直，各各出营叫道：“孙悟空哥哥，大哥有请。” 二人见面之后，事情变得更加扑朔迷离： 二郎爷爷迎见，携手相搀，一同相见，道：“大圣，你去脱大难，受戒沙门，刻日功完，高登莲座，可贺，可贺。”行者道：“不敢。向蒙莫大之恩，未展斯须之报。虽然脱难西行，未知功行何如。今因路遇祭赛国，答救僧灾，在此擒妖索宝。偶见兄长车驾，大胆请留一助。未审兄长自何而来，肯见爱否？” 翻遍整部《西游记》，我们发现全书只有三个地方提到或出现了二郎神，一处在花果山大战的时候；一处是三打白骨精悟空被驱逐回花果山之后；最后就是擒拿九头虫之时。然而，除去擒拿九头虫时二人诡异的激情四射不提，前两次可是从任何地方都看不到二郎神对悟空有恩惠的地方。
尤其是三打白骨精后回到花果山之时，看着满山遍野的残垣断壁，悟空感叹：“回顾仙山两泪垂，对山凄惨更伤悲。当时只道山无损，今日方知地有亏。可恨二郎将我灭，堪嗔小圣把人欺。行凶掘你先灵墓，无干破尔祖坟基。”俗话说缺德有四，即踹寡妇门、挖绝户坟、吃月子奶、骂哑巴人，而此时孙悟空就认为二郎神曾经干得就是这样的事情。此事之后，再见到二郎神就是碧波潭的时候了，然而这时候孙悟空与二郎神突然间就变成了好基友，其间蹊跷，让人百思不得其解。 想要理清其中缘由，我们还得从原文找线索。初到花果山，二郎神明确告诉天兵天将：“列公将天罗地网，不要幔了顶上，只四围紧密，让我赌斗。若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手。”首先从规矩上阻止了天庭众人干预“擒拿妖猴”行动；捉住孙悟空之后，众仙俱回灵霄殿，四大天王与李天王诸神，都近前向小圣贺喜，二郎神只教天甲神兵押着悟空上届回旨，又安排梅山六兄弟帅众在花果山搜山，搜净之后，仍回灌口。想必二郎神此时，一定在“搜净之后，仍回灌口”几个字的时候加重了语气。至于六兄弟是如何“搜净”花果山众妖猴的，只有他们自己清楚了。不过有一点可以肯定，假如“净山行动”由天庭治安大队长李天王执行的话，想必花果山真的要断子绝孙了吧。 没错，金蝉一直认为，二郎神与孙悟空从来就是英雄惜英雄，在花果山的大战的时候，二郎神已经偷偷的给花果山留了后路。假如从这个角度来解释，也许就能解释通碧波潭的诡异一幕了。 三打白骨精后，孙悟空回到花果山，看到满目疮痍悲从中来，言语中充满了对二郎神的怨恨。然而，当他从猴子猴孙口中了解了花果山大战的具体情况，之后就再也没有提到这个冤仇。碧波潭的时候，悟空先称二郎神为哥哥，却又说自己曾受二郎神降服，不好意思相见。可见，花果山大战之后二人确实没有见过面。但在孙悟空想通了花果山战役背后的秘密之后，很可能已经从心底认可了二郎神，所以才有了“七圣兄弟”的称呼，也才有了“向蒙莫大之恩，未展斯须之报”的迷一样的说法。 正所谓“假作真时真亦假，无为有处有还无”，很多时候，我们眼见耳闻的事情，并不一定就是真实又正确的。其实，世间最真的衡量标准，就是我们的内心。
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