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敬奉无量祖师  旧时江湖中有一重要行当，即打卦问卜，相面算命。这一行当历史极其久远，源于远古的巫祝卜筮。 这一职业有着自己特殊行规和祖师爷。祖师爷有多位，一般以无量祖师、周公、桃花娘娘为多。从事相面算命职业的，除固定设摊摆桌的以外，有相当数量的人是浪迹天涯，四处为生的。有的还是家传、世袭，常常集体外出谋生。他们外出时要举行隆重的出行仪式。以甘肃永登县薛家湾的职业算命者最具代表性。 他们首先要选择一个好日子，算出“喜神”在何方，然后备好驴，拉出大门，点燃鞭炮，来到空旷的沙沟里，朝着喜神所在的方向祷告。口中念念有词：“愿神保佑我空怀出门，满怀进家，衣粮万担。保佑我吉利无灾，贼来迷路，刀来卷刃，狼来缩口。”然后烧一道黄裱纸，点三支香，拉驴回家。 回家后，供上三位祖师神位，无量祖师居中，周公居左，桃花娘娘居右，供品是馒头、米饭、肉菜等。点燃香烛，烧纸钱、黄裱纸，磕头祷告。最后，洒酒祭奠祖师。这才放心地去外谋生。 在算命先生中，很早就有一种说法：天下有“四霸天”，各霸东、西、南、北四方。北霸天的教主，就是无量祖师，东霸天的教主，是太上老君，西霸天的教主，是释迦佛祖；南霸天的教主，是南海观音大土。这东、南、西、汜的中间的教主，就是玉皇大帝。（参见《民间文学论坛》1988年5期《“薛家湾人”的职业及其信仰习俗》） 无量祖师到底是何许人？ 答案不难找到。 无量祖师的名号不见于佛经道典，他的专庙也不多见，但卜卦者供奉参拜的神像，却很有特点：披发、赤足、黑衣、仗剑、足踏龟蛇。再看有关祖师的传说，就更明显了。 祖师被说成是明朝永乐皇帝的太子，传说他在武当山修行多年，得了道，在舍身崖往下跳，觉得身子极轻，脚一下落到了地上，可觉着脚下踩着个东西。仔细一看，脚下躺着个身子，也是披着发，光着脚，原来正是自己的肉身——所谓“臭皮囊”。于是无量祖师甩剑把肉身一拨，肚子裂开，一道红光从肚中冒出，向北方飞去。 有一天，无量祖师的徒弟周公和桃花娘娘，同天上的青蛇、乌龟打了起来，可怎么也打不过，便回来向祖师求教。无量祖师前去一看，原来青蛇就是自己的肠子所化，而乌龟则是自己肚子（胃）所化。龟、蛇一见本主来了，便乖乖驯服了，无量祖师便将它们收为部将。 显而易见，这位不见经传的所谓“无量祖师”，原来就是北方大神玄武帝，又叫真武帝君。至于“无量”的称号，大约是参照佛教“无量寿佛”的称号而借用的。无量寿佛即佛教所说西方“极乐世界”的教主阿弥陀佛， “无量寿”是说他的寿命无法计算，无穷大。 “无量祖师”则指祖师的法力无边。《道藏》第606册《玄天上帝启圣录》中称： “自斯玄帝（即真武帝）千变万化，为主教宗师，分身降世，济物度人，无边无量，洞天福地，无不显灵，感灵事迹，筒册难穷。”正是这一称号的极好注脚。 真武原本没有什么占卜算命的特殊本事，但因他的两员得力干将周公与桃花女，一是算命的高手，一是厌（以诅咒制服人或物的巫术）专家，他们的主子自然借弟子的光，当上了相土行的祖师爷。  至于真武的来历，是经过了一个十分曲折而又漫长的演变过程。 旧时真武庙是最常见的庙宇之一，真武的足迹几乎遍布全国城乡各地，广泛地享受着人间的香火。以北京为例，清代的真武庙数量仅次于关帝庙、观音寺，与土地庙并列第，有四十余座。以真武庙命名的街巷多达十四五条，其影响之大，于此可见。 考其来源，当是古人的星宿崇拜与动物崇拜。 真武本称“玄武”，为“四象好之一。“四象”即青。龙、朱雀、白虎、玄武。我国古人早在殷代前后，就把春天黄昏时出现在南方的若干星星想象为一只鸟形，同时把东方的若干星星想象为一条龙，西方的若干星星想象为一只虎，北方的若干星星想象为龟蛇形象。二十八宿体系形成以后，就把它们一分为四，每七宿组成上述一种动物形象。 到了春秋战国时期，五方配五色的说法流行后，四象也就分别配上了颜色，成为东方青龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武（龟蛇）。从史料记载来看，我国四象最先产生，在创立四兽的同时，也创立了二十八宿。二十八宿以北斗（大熊星座）斗柄所指角宿为起点，由西向东排列，它们的名称与四象的关系为： 东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕， 北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁； 西方白虎七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参； 南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。  最初的二十八宿体系是与农业生产有密切关系的。至于二十八宿与四象相配，当与古人动物崇拜有关。 四象之龙、虎、雀、龟、蛇，在原始动物崇拜中，都被视为灵物、神物，并成为一些部族的图腾。龙之崇拜自不待说，虎是猛兽，古入认为其能镇鬼避邪。朱雀即朱鸟。商族即崇拜玄鸟图腾，将玄鸟看成是自己的始祖。 至于龟蛇，也是古代有名的神灵。龟为“四灵”（龙，凤、麟、龟）之一。早在殷商时代，就已有神龟知人情、知吉凶和可充当神人之间媒介的迷信。龟之所以被神化而具有上述神性，大概在于它的身体很小但生命力却极强这一点上。《史论，龟策列传》载云： “南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚不死。龟能行气导引。耖古人可能根据龟能长寿这一特点，而引伸出其阅历长、见识多，有预知未来的灵性。 由于认为龟有神性，故早在殷代，即用龟甲为占具来占卜吉凶。 有名的“河图洛书”这一典故，亦与龟有关。传说，伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负着“河图”；有神龟从洛水出现，背负着“洛书”。于是伏羲根据这种（（图”、矗书”画成了八卦，此即《周易》之来源。 甚至古人命名，也有灼龟观兆的习俗。早在先秦，就有人喜用“龟”取名，以象征长寿。龟还曾与帝位、官爵乃至货币发生过关系。古时还将元龟（大龟）与九鼎（夏禹铸九鼎象征九州）合称“龟鼎”，作为传国大宝。 早在夏时，龟贝成为货币之一，在春秋战国时还在流行。秦朝废弃，至汉朝又有龟币出现，所谓“龟币”是币上铸有龟纹，王莽时有龟币多种。 我国民间还有养龟的风气，珍贵的绿毛龟，小若铜钱，清心爽目，被视为吉祥物。 龟在唐代之前，一直是走着宏运，名声很好。不料自唐以后，龟的声价一落千丈，变成了个下流货色。“乌龟”成了詈人之词。这是后话。 古人对乇蛇的崇拜，也是由来已久。 所以，北方玄武七宿其实并非酷似龟形和蛇形，倒是古人将所崇拜的动物形象联想附会而成。故玄武（真武）信仰是源于古代的星辰崇拜与动物崇拜。 玄武是由最初的星辰神，被改造为动物神，而最终又被改造为人格神：由星辰崇拜而为人格神，是一条重要的造神之路。斗姆、太白金星、南北斗、福禄寿，乃至文昌帝君等，都是从这条路上走过来的。 到了宋代，首先出现了玄武的人格化图像。据《夷坚支志》景卷三，宋孝宗时进土叶方，曾得到一张旧画上“画真武仗剑坐石上，一神将甚雄猛，持斧拱立于旁”，作者疑是唐吴道子画，怕不可靠，但这是早期玄武真君像无疑。在此基础上，玄武神像又有了进一步齪萨展，变得极有特色： 绘其像为北方之神，被（披）发黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗。 这是玄武帝的标准像，后世的真武各种造像，均以此为准。 到了宋朝，宋帝为了避其圣祖名讳，改玄武为“真武”，一直延用至今。 真武身世变得无比高贵，地位也极显赫，其原身龟、蛇，只好屈尊足下，成为真武手下的龟蛇二将。除龟蛇二将外，真武两旁还常塑金童、玉女，俗谓周公与桃花女。 玄武七宿之首宿“斗宿”，即南斗，俗谓“南斗注生、北斗注死”；而其侍神周公善卜，桃花女善解禳，这就使真武又具有司命的神性。于是被算命先生们请去，成了算命，“无量祖师尊号，奉为行业保护神了。 |
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