“一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。读诗的人，生命一定比不读诗的人要靠幸福更近一点。”诗人呢，他是“语言的提纯者”，把世俗变得明亮。
近体诗也应该是其中的部分，靠近幸福与坚硬。
作诗是王乃钦的生活常态。关于读书、人生、世界，俯拾即是。《王乃钦书自作论书绝句一百首》不过十之一二。历代碑帖、历代书家，王乃钦将他们召集起来，言说，咏叹，况味，抒怀。翻越了千百年，它们再次来到读者眼前，步履跚跚，平平仄仄平。《论书绝句》成熟，简练，偶尔也尖锐，包含着智慧的偏见。
读书写字也是王乃钦的生活习惯，反复，纯挚。现在，他以书作体现诗词，将诗词融进书作，如此相映成趣，好不雅致。所以，我们本栏的全名叫《王乃钦书自作论书绝句一百首》，这是第一期。
毛姆说，每个人都应该时刻培养自己的偏见。读完文章，期待留下有意思的偏见。（果然 /文）
王乃钦书自作论书绝句一百首
第一期
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01 三公山碑
如折刀钗势劲奇，淋漓酣畅笔相宜。
齐璜藉此开宗派，顿挫抑扬千古锤。
《三公山碑》，挫下夺抑。时惟丁酉年初夏于泉州国际星城，六柳斋主王乃钦。
《祀三公山碑》
是名垂书史的极有价值的碑刻之一。
全称《汉常山相冯君祀三公山碑》，俗称《大三公山碑》。
汉元初四年(117)刻。
篆书，10行，行17—20字。
现存于河北省元氏县封龙山上。
清乾隆三十九年(1774)元氏县令王治岐重新访得，始有拓本行世。
《祀三公山碑》的字体在篆隶之间，又称“缪篆”，与印玺文字有相同之处。汉印中多见之。笔画由秦篆的圆转，变为汉隶之方折，书风古劲而茂密。齐白石的篆刻深受此碑影响。翁方纲云：“碑凡十行，每行字数参差不齐，字势长短不一，错落古劲，是兼篆之古隶也。”(《两汉金石记》)方朔云：“作阅之有似《石鼓文》，有似《泰山》、《琅邪台刻石》，然结构有圆亦有方，有长行下垂，亦有斜直横拂。细阅之下，隶也，非篆也；亦非徒隶也，乃由篆而趋于隶之渐也。仅能作隶者，不能为此书也；仅能作篆也，亦不能为此书也；必两体兼通，乃能一家独擅。”(《枕经金石跋》)
《祀三公山碑》拓本
02 石门颂
奇逸开张体势雄，闲鸥野鹤掣长空。
古来多少懦柔客，未敢纵横师折冲。
旧作《石门颂》，乙未年中秋后三日于泉州，王乃钦。
《石门颂》
被书法界公认为是古隶中最早，占据首位的刻石。
全称《汉司隶校尉犍为杨君颂》，
又称《杨孟文颂》《杨孟文颂碑》《杨厥碑》。
东汉建和二年（148年）十一月刻。
隶书。20行，行30、31字不等，纵261厘米，横205厘米，总共655字。文辞为王升撰，内容为汉中太守王升表彰杨孟文等开凿石门通道的功绩。
藏汉中博物馆。
《石门颂》与略阳《郙阁颂》、甘肃成县《西狭颂》并称为"汉三颂"。是东汉隶书的极品，又是摩崖石刻的代表作。字迹放浪形骸，天真自然。杨守敬称其：“野鹤闲鸥，飘飘欲仙。”向有隶书中的草书之说。它对后来的书法艺术发展产生了巨大的影响。被人们称之为国之瑰宝，清代张祖翼评说：“三百年来习汉碑者不知凡几，竟无人学《石门颂》者，盖其雄厚奔放之气，胆怯者不敢学也，力弱者不能学也。”
《石门颂》拓本
03 张 芝
篆素书精冠一时，羲之妙许赞张芝。
鱼缁染墨临池处，圣草千年众口碑。
录旧作《张芝》，乙未年中秋，王乃钦。
张 芝
东汉书法家。
字伯英。
敦煌酒泉（今甘肃酒泉）人。
生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年）。
张芝勤学好古，淡于仕进。朝廷以有道征不就，时人尊称自为“张有道”。善章草，后脱去旧习，省减章草点画、波桀，成为“今草”，张怀瓘《书断》卷中列张之章草、草书为神品。三国魏书家韦诞称他为“草圣”。晋王羲之对汉、魏书迹，惟推钟（繇）、张（芝）两家，认为其余不足观。对后世王羲之、王献之草书影响颇深。晋卫恒《四体书势》中记载：张芝“凡家中衣帛，必书而后练（煮染）之；临池学书，池水尽墨”。后人称书法为“临池”，即来源于此。
《冠军帖》（《知汝帖》） 传为张芝之作
04 钟 繇
道合神明世所奇，楷书鼻祖后人推。
幽深宽博格高古，直令羲之一展眉。
旧作《钟繇》，唐朝张怀瓘《书断》评曰：“真书古雅，道合神明，则元常第一”。乙未近中秋，王乃钦。
钟繇（151-230）
三国魏书家，字元常。
颖川长社（今河南长葛）人。或作许昌人。
历官侍中尚书仆射，封东武亭侯。魏初为大理，迁相国。文帝即位，改廷尉，进封崇高乡侯，转平阳乡侯。明帝时封定陵侯，迁太傅。人称“钟太傅”，卒谥成侯。工书法，书学曹喜、刘德昇、蔡邕。其正楷书法独步当时，自言精思学书三十年。所作秀美典雅，幽深无际。
钟繇在中国书法史上影响很大，是楷书（小楷）的创始人，被后世尊为“楷书鼻祖”。陶宗仪《书史会要》云：“钟王变体，始有古隶、今隶之分，夫以古法为隶，今法为楷可也。”钟繇之后，许多书法家竞相学习钟体，如王羲之父子就有多种钟体临本。后张昶、怀素、颜真卿、黄庭坚等在书体创作上都从各方面吸收了钟体之长、钟论之要。
钟繇《宣示表》
05 王羲之
王家风度本翩翩，袒腹东床更可怜。
一帖兰亭虽换面，争传逸少数千年。
旧作《王右军》，乙未年中秋，王乃钦并书。
王羲之（303-361）
东晋书法家，字逸少。
原籍琅琊人（今属山东临沂），
居会稽山阴（浙江绍兴）。
官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。
王羲之出身于魏晋名门琅玡王氏，七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。早岁师从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。后渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”。有关于他的成语有入木三分、东床快婿等。
王羲之书法影响了一代又一代的书苑。唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家对王羲之心悦诚服，因而他享有“书圣”美誉。
《冯摹兰亭序》，北京故宫博物院藏
06 兰亭序
兰亭雅集会群贤，曲水流觞咏百篇。
羲之一序传千载，书史无人可比肩。
自书论书诗《兰亭序》，王乃钦。
《兰亭序》
东晋永和九年( 公元353年 )三月三日，王羲之和居住在山阴的一些文人来到兰亭举行“修禊”之典，大家即兴写下了许多诗篇。《兰亭序》就是王羲之为这个诗集写的序文手稿。序文受当时南方士族阶层信奉的老庄思想影响颇深，在文学史上占有一定的地位。全文共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美。王羲之的行书在当时独树一帜，后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”。
07 王献之
渊巧精能总不羁，连绵一笔最称奇。
风流冠世传千古，谁信痴情志不移。
旧作论书诗《王献之》，乙未年桂月于泉州，王乃钦。
王献之(344-386)
字子敬，小名官奴。
为王羲之第七子。
擅书法多体，与其父并称"二王"。
王羲之一家数子均谙书法，唯独王献之最具秉赋，敢于创新，不为其父所囿，从而也为魏晋以来的今楷、今草作出了卓越贡献。他的字在笔势与气韵上要超过其父，米芾称他“运笔如火箸画灰，连属无端末，如不经意，所谓一笔书”，即是指在草书上的“一笔书”狂草。他还劝其父“改其体”，足见其书艺创造上的胆略，不愧被后世褒称“小圣”。王献之最初娶郗昙之女、他的表姐为妻。后来献之被逼离婚，作新安公主的驸马，终身引以为憾。
王献之《中秋帖》
08 智 永
禅师笔笔自空来，曲折腾骧混沌开。
千字文传千载后，二王法乳作新醅。
自书论书诗《智永》，丙申荔月，王乃钦。
智 永
陈、隋间著名书法家。
本姓王，是晋代书法大家王羲之的第七世孙。
山阴永欣寺僧人。名法极，人称“永禅师”。
常居永兴寺阁，临池学书。闭门习书三十年。初从萧子云学书法，后以先祖王羲之为宗，在永欣寺阁上潜心研习了30年，所退废笔头满五大竹簏，埋之成冢，谓之“退笔冢”。 智永成为声名卓著的书法家。至使求墨宝者络绎不绝，踏破门槛，不得不用铁皮裹上，后来，这故事变成了一个典故，叫“铁门限”。
苏轼评其书“骨气深稳、体兼众妙，精能之至”，宋米芾《海岳名言》评曰：“智永临集千文，秀润圆劲，八面具备”。
智永《真草千字文》宋拓关中本 北京故宫博物院藏
诗书名家 王乃钦
1947年生，号六柳斋主，福建省泉州市洛阳桥人氏。一九六六年毕业于惠南中学，一九八二年毕业于厦门大学中文系。现为中国书法家协会会员，中国沧浪书社社员，中华诗词学会会员，福建省书法家协会常务理事，菲律宾中华书法学会学术顾问，国立华侨大学美术学院教授，福建省社会科学优秀成果奖评委。书法作品曾两次蝉联全国书法大奖赛一等奖。
长期从事格律诗词创作，著有《王乃钦诗书作品集》（两部）、《王乃钦诗笺》、《王乃钦楹联书法作品集》。
未完待续...
