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魏晋书法承汉之余绪，规隋唐之法，开两宋之意，启元明之态，促清民（国）之朴，又极富创造活力，是书法史上的里程碑，奠定了中国书法艺术的发展方向。 魏晋尚韵，南北朝尚神。南朝书法婉丽清媚，舒畅活泼，喜出新意；北朝书法雄奇芳朴，严整敦厚，以方严为尚。由汉隶的破体隶变发展而成的楷、行、草在该时期都有飞速的发展，涌现出了大量的书法名家和传世名作。 《天发神谶碑》局部 《天发神谶碑》，又名《天玺纪功碑》，传为三国吴皇象所书，晋时折为三段，俗称“三段碑”。在中国书法史上，《天发神谶碑》是一个非常奇特的碑刻。从书体上说，它非篆非隶，处在两者之间。此碑用隶笔写篆字，横首用折刀头、横尾有波磔，竖尾用悬针，转折用方，若悬崖斩断，字势雄伟。 皇象章草《急就章》局部 皇象，字休明，传世作品有《急就章》、《顽闇帖》、《文武将队帖》等，《急就章》尤为剧迹。清包世臣说：“草书唯皇象、索靖笔鼓荡而势峻密，殆右军所不及。”唐代张怀瓘在《书断》中评其章草“相众而形一，万字皆同，各造其极”，是长期以来是章草学习的极佳范本。 锺繇《宜示表》局部 锺繇，字元常，他与张芝、王羲之、王献之被称为“四贤”，后长期与王羲之合称“锺王”。他在历史上享名最盛的是小楷，有“正书之祖”的美誉。南朝梁武帝评其字说：“锺繇书如云鹄游天，群鸿戏海，行间茂密，实亦难过。”唐代张怀瓘《书断》认为，“真书古雅，道合神明，则元常第一”，又说：“刚柔备焉，点划之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有馀。秦汉以来，一人而已。” 《兰亭序》冯摹本，北京故宫博物院藏 兰亭修禊，使王羲之触悟山水之美、宇宙之玄和人生的真谛，在物我两忘的境界中，一气呵成，挥写下千古杰作《兰亭集序》，正因为他情深意厚，故能情注毫端而天趣自在；也因为他笔法精严，故能使笔底如行云流水而形神兼具；更因为他诸美皆备，故能使这篇文稿的挥写最终达到高华圆融的境界。 在这件尽善尽美的作品面前，后世名家虽竭力临仿，却都未能得其全。南唐张泊云：“善法书者，各得右军之一体。若虞世南得其美韵而失其俊迈，欧阳询得其力而失其温秀，褚遂良得其意而失于变化，薛稷得其清而失于窘拘。”而王羲之本人在此之后再度书写《兰亭序》，也都不能及原作的神妙绝伦，沈尹默说“当时逸少本天全”，赞美了《兰亭序》的杰出有其不可重现的机缘，自然就非他人所能企及的了。 北魏石刻《石门铭》局部 《石门铭》为著名的北魏石刻，由于是记载重开褒斜道这一利国利民之大事，故书丹、凿刻在当时也是请书法与凿字高手完成的。《石门铭》吸取了处于同一地方的著名汉隶《石门颂》等苍劲凝炼的篆隶笔法，其笔势与体势也吸取了《石门颂》等汉隶的跌宕、开张、奇崛的特点，发展成奇崛开张的北魏楷书。 《始平公造像记》局部 《始平公造像记》本是附属於佛龛的题记，全称为《比丘慧成为亡父始平公造像题记》，此碑与其它诸碑不同之处是全碑用阳刻法，逐字界格，为历代石刻所仅见，在造像记中独树一帜。此碑文方笔斩截，笔画折处重顿方勒，结体扁方紧密，点划厚重饱满，锋芒毕露，显得雄峻非凡，被推为魏碑方笔刚健风格的代表。 《张黑女墓志》局部 《张黑女墓志》全称《魏故南阳太守张玄墓志》，又称《张玄墓志》。此志楷书二十行，每行二十字，共三百六十七字。其书法精美遒古，峻宕朴茂，结构扁方疏朗，内紧外松，多出隶意。此墓志虽属正书，行笔却不拘一格，风骨内敛，自然高雅。笔法中锋与侧锋兼用，方圆兼施，以求刚柔相济，生动飘逸之风格，堪称北魏书法之精品。 《爨宝子碑》 南朝沿袭晋制，禁止立碑，故碑刻极少，而云南“二爨” ( 《爨宝子碑》，《爨龙颜碑》)可谓灿若星辰，光耀夜空。与《爨龙颜碑》相较，此碑字数较少，石碑较小，故后人称《爨宝子碑》为“小爨”。其书体是带有明显隶意的楷书体。碑中一部分横画仍保留了隶书的波挑，但结体却方整而近于楷书。用笔以方笔为主，端重古朴，拙中有巧。看似呆笨，却飞动之势常现，古气盎然。李根源说该碑“下毛钢健如铁，姿媚如神女”；康有为称其书法“朴厚古茂，奇姿百出”。 《瘗鹤铭》局部 《瘗鹤铭》是著名的大字摩崖石刻，一篇哀悼家鹤的纪念文章。其内容虽不足道，但书法艺术诚然可贵。碑文存字虽少而气势宏逸，神态飞动；用笔撑挺劲健，圆笔藏锋，体法从篆隶中变化而来；结体宽博舒展，上下相衔，如仙鹤低舞，仪态大方，飘然欲仙，字如其名，表里一致，堪称书法杰作。 北宋黄庭坚认为“大字无过《瘗鹤铭》”、“其胜乃不可貌”，誉之为“大字之祖”。宋曹士冕则推崇其“笔法之妙，书家冠冕”。此碑之所以被推崇，因其为南朝时代书法气韵，特别是篆书的中锋用笔的渗入；加之风雨剥蚀的效果，增强了线条的雄健凝重及深沉的韵味。此碑的拓本及字帖久传国际，名震海内外，它既是成熟的楷书，又可从中领会楷书发展过程中之篆、隶笔势遗踪，是研究书法艺术之代表。 |
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