 图片发自简书App
梁漱溟（1893-1988），中国现代著名思想家、社会活动家、爱国民主人士。他坚持独立思考，特立独行。梁老先生的口头禅是“爱用心思的我，不停地在观察、在思考”，如果放在今天，应该会是他微信朋友圈的签名。读完梁先生文集《我的人生哲学》，撷取7句令人有所思考的句子，加以扩展，写下自己的理解和感悟，算是对阅读、对人生的一种关照。  1
鸟兽繁衍，动物迁徙，流转了千百年，依旧是原本的习性，它们没有前进。唯有人类面对茫茫宇宙，动了心思，用了心思，便有创造。创造，有大有小，有内有外。有的人富于创造性，非得不安分地在天经地义的世界里玩出花样，于是有了改变生活的发明家，改变社会的革命家，改变文化的思想家；大多数人没有改变世界的大创举，但是有改善生活的小创造，只要肯花心思，一张构图别致的照片、一碗改良食谱的面条，甚至于一举一动一颦一笑都有新的内涵。有些创造可以外化于物，比如创作一幅字画、规划城市发展，其效果显而易见；有些创造内化于心，比如将一项技艺修炼到炉火纯青，或是培养自己通达、果敢、仁厚的品性，其内涵不是光看外表就能明了的。人生有长有短，角色有大有小，人生的意义就在于用有限的时间、花点心思去创作生命这件作品。  2
人日常生活的倾向是一个人“人生态度”的反映。人生态度由浅到深可以分为三层：一曰“逐求”，兴趣诱使或迫于生存而追求饮食声色、功名利禄；二曰“厌离”，因人生无常、众生太苦，回头反观时，欲望纠葛、嫉仇私怨、生离死别，常让人失掉人生的意思，于是厌世离世；三曰“郑重”，即看清这个世界依然深爱它，顺应自然，自觉地尽力过好当下的生活。人的成长往往也依循这这三个层次发展，但也有很多人终其一生也没能走完全程，有人终身茫茫然追逐，有人遭遇变故半途出家，剩下的一部分人在离厌生活之后，重新回归当下尽力生活。真正的尽力生活是没法假装的，唯有你自己才能对自己的生活负责。  3
西洋风气进入中国社会后，带来很多社会变化，其中一点便是一改国人耻言利的态度，极力追求物质享受。而在疯狂追逐利欲之后，人又容易引起对物质的厌烦，于是转而清修佛道。这样两种相反的态度同时出现在一人的身上，也是越来越常见，常有一个贪婪的官僚同时也是个讲佛念道的修行者。人的本性既不是贪婪无度，也不是禁欲无求，徘徊在这两个极端之间，是因为我们找不到一条合理的路。大概人人生来时内在都蕴藏着一团力量，需要依照自己的聪明才力，找到适合的活动去淋漓尽致地发挥出来，这样才有了人生的乐趣。  4
人生始终脱不开与人互相交涉的。英语有句谚语：告诉我谁与你同行，我便能说出你是谁。（Tell me with whom you walk and I will tell you who you are. ）一个人在社会中的信用和位置，可以以朋友作标准。交什么朋友就归到那一类去，为社会看为某一类的人。朋友交往，大概是在兴趣、好恶方面有相通的地方，气味相投，有话可聊，有事可做。由个人相交而成朋友的，这是老的方式。现在的朋友关系已随社会发展而变化，不单是个人彼此的关系，而是一群人聚合在一起，成为一个个团体，如跑团、读书会、助学小组。  5
小合作有小成就，大合作有大成就，不合作就毫无成就。人类社会的关系慢慢地越来越复杂，人们的关系趋向于非合作不可，如果都只顾自己，不但自己无法生活，整个社会的关系都难以维持。怎样才能合作呢？“气要稳，心要通”。气稳就是要将注意力放在当下，在当前的问题上下足功夫；心通就是互相为对方考虑，不容专替自己方面着想。通就能做，做更能通，越做越通，大家心情都顺了，才能共谋一种好的生活。  6
与西方社会强调个人自由的文化相比，中国文化强调人与人之间一种温和的态度，带着几分情意和兴味，而这种情志意趣的起源就是家人之间的感情，这最能使人快乐。家人融洽，心里时常愉悦，就不会发生不好的行为。所以，要一个人好，在于培养他的情志和意趣，而非理智，因为增加知识不一定让人更好更快乐。只有理智的生活太少趣味、太使人不能忍耐。  7
古时候儒家讲到“五十而知天命”，近期很红的《极限挑战》的节目口号叫做“这就是命”。但是什么是命？佛家解释生命说：一个人不单有一身体，各人还各有其宇宙；而彼此的宇宙互联相通，大家在我的宇宙中，我亦存于大家的宇宙中。很多事情看起来机缘巧合，出于偶然，找不到解释，于是就都归结为命。但是其实没有偶然的事，只是自己识力太短浅，找不清事情前后的因果关系而已。人生有无数的线，将自己与亲人、朋友、敌人、见面或不见面的人牵连在一起。所以姑且把命称为“时间之结”，一切的相遇都是时空旅行中的久别重逢。  《我的人生哲学》
梁漱溟先生青年时代崇信改良主义，后潜心研究佛学，经过反思又逐步转向儒家，成为新儒家代表之一。他一生发表了许多著作，多关涉人生和社会问题，以自己的人生实践，予以后人启发。文中撷取的句子不足以展示作品全貌，做个引子，有兴趣的可深读《我的人生哲学》。 |
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