|
在风水学的理论结构中，很多地方都附会着伦理观念。如在看龙脉时由远到近，逐次寻找太祖山、少祖山、父母山、一直到正穴。其结构体系就好像五代同堂的一个大家族一样，古时以五代为一服，所以在寻龙脉时，从太祖山找起，接着太宗山、少祖山、父母山直至龙穴山脉人首之处。其结构归纳称之为三纲五常，用人与人之间的道德规范来形成风水学体系。 一、三纲五常 所谓三纲，旧时礼教是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，用风水比喻即:一曰气脉，为之富贵贫贱之纲;二日明堂，为之砂水美恶之纲;三日水口，为之生旺墓绝之纲。 所谓“五常”，即一曰“龙”，龙要真;二曰“穴”，穴要的;三曰“砂”，砂要美;四曰“水”，水要抱;五曰“向”，向要吉。用此五常来比作寻龙点的主题，为此将综合成“寻龙点穴的四大准则”。 二、寻龙点穴的四个原则 阴宅风水主要讲究择地安葬，那么在茫茫的大地上，到底在何处立坟安葬为合适呢?古人用三纲五常来作寻龙找脉的主题，《葬经》说:葬者，乘生气也。意思是说如要立坟安葬，必须要选择在有生气的土地上，但大地的生气是无形的，况且天地之大到处有山有水，如何才能找到生气凝聚之处呢?古人用三纲五常来作为选择风水穴地的提纲。 中国传统风水学提出，选地离不开四个准则，即:一要龙真，二要穴的，三要砂环，四要水抱。以此四个原则来论定大地中生气凝聚之处，无论山川还是平原，只要凭着这四大准则，即可找到生气凝聚的佳穴。这当中需注意的是，宇宙间的万事万物都是诸于内必形于外，若在山区选穴，只要看准山脉蜿蜒起伏的形态，即可认定内中必有气流凝聚的地点。若是平洋大地既无山川又无水流的平原大地中，只要掌握住高一寸为山，低一寸为水的原则，其寻龙之法与山川寻龙一样，同样可寻找出真龙真穴。 三、何为“龙真” 风水学中的龙为穴的本源，要找生气的凝聚之点，必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝聚之点。如不确定龙脉走向，那么在茫茫的山区或大地中就无法认定出生气凝结点的所在，也就是说寻龙就是为了找穴，而找穴必须寻龙。 古人云“龙真易找，穴地难求”，说明来龙去脉很容易确定，若要在茫茫的众山中确定出丝毫不差的穴地，乃是比较困难之事。 四、穴的 关于“穴的”就是认定生气凝结的确之处，称之为穴的，要确定“穴的”，必先要确定龙真，没有“龙真”就不存在“穴的”。所以，虽见山势磅礴秀美，不一定就能结出生气凝聚的吉穴，因为山脉结穴之处的形势不同，要是结穴之处的形势是山环水抱，使生气涣散不聚，那么结出的穴肯定是吉穴。如果结穴的地方砂飞水走，使生气散遗不聚，那么这样的穴地，龙脉再好也不能用。 如来龙在某地结穴，但不知此处是否可以安葬，首先要看穴地四周附近的砂水，看四周的山水是砂环水抱还是砂飞水走，若是砂环水抱，此地可用，若是砂飞水走，此地则不可用。 五、砂环 “砂环”顾名思义，砂乃周围的山，或是高大建筑物，这里指穴地前后左右两旁有山环抱，使凝聚的生气不致被风吹散，此乃为有情之地，也就是说吉穴定须藏风，使生气不被大风吹走。经曰“气乘风则散”，说明要聚住生气者必须砂环，砂环才能聚住生气，所以砂环乃是藏风的首要条件。 六、水抱 “水”是指穴地周围比较靠近的河流、小溪、水沟等，这些水若在穴的前面弯曲流过，像玉带似的抱住穴地，或是弯曲之流水在穴前聚集，形成弯环抱穴，可使穴前凝聚的生气不至于被外风吹散，这样的形势称之为”水抱”，故《葬经》曰:“风水之法，得水者为上。” 风水师的点穴立向是件郑重的事，他们不敢有松毫的马虎。俗话说“千里吉凶一向间”。一旦出点差错，差之毫厘，错之万里，如果弄得不好将前功尽弃。他们在茫茫众山之中，想找一块好的佳穴，也不是件容易的事，一般用几天或几个月，也不见得能找到一块最理想的好地。 今后的我还会继续推出，希望各位关注我的账号，如果各位对我们的话题感兴趣，欢迎多做点评论，给我们提点建议，同时点赞并转发，谢谢！如有不明之处，可以关注账号，关注后点击下方的“问老师”进行一对一交流。 |
|
|
