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在徐霞客游记中，对静闻和尚的死因记录有遗漏，导致有的研究文章出现误导 ，我在前面说到静闻和尚在湘江遇强盗受到惊吓，不久死去之说，是援引一个博客研究文章所述。但是在后面阅读原文时候，发现此说法有误。首先，静闻在被劫之后，和徐霞客一起在衡阳筹款，然后和徐霞客一起云游湖南各地，最后游到广西南宁，历时半年多，遇劫时间是1637年阴历2月11日，静闻9月24日死于广西南宁的崇善寺中，已经过了半年多，受惊吓不应该是其原因。 静闻死亡的时候徐霞客不在他身边，这是为何？静闻死后是火化还是埋葬？为何后面徐霞客要把静闻的遗骨带到鸡足山？带去是遗骨还是骨灰？这一系列问题竟然在游记中缺少记录，所以出现有研究文章用受惊吓而死来解释了。 经过反复细读游记，发现徐霞客和静闻在到广西以后，游记从9月初9以后，突然中断了，一直到9月22日，徐霞客到崇善寺辞别静闻 ，中断了12天的日志，对于一直坚持日志记录的徐霞客，中断记录是十分反常的事 ，这十二天中发生了什么不得而知，可以分析出的情况是，静闻突患重病，病倒在崇善寺，病中委托徐霞客把他的遗骸送到鸡足山。那几天的记录中断，肯定是徐霞客为此奔波，完全没有时间和心情来记录了。所以，静闻得什么病？他怎么委托徐霞客把他的骨灰送到鸡足山？这些非常重要的情节在徐霞客的日记里完全没有记录，使后人了解这个历史人物没有了依据，非常可惜！ 根据徐霞客日志中记录，在9月22日徐霞客去崇善寺与静闻告别 ，静闻已经是病入膏肓了。告别后上船，当日船未开，徐霞客23日又去，因为静闻住处风大，拿钱给僧人买帘遮挡。奇怪的是，静闻又一次向徐霞客索要徐给他买的鞋和茶叶，态度非常恳切。徐霞客回答静闻说 ，到你可以行走的时候，我还会来和你一起走的，何必现在要呢？旁边的和尚也劝解，但是静闻也不解释。（注评: 静闻第二天就去世了，这一举动也可能是生命行将消失前的一个本能反应吧？） 徐霞客回到船上，开船以后，徐霞客心想此事，静闻反复要鞋和茶，是希望身体重新新生，就可以前往鸡足山，不用等到我返回的时候了 。如果我回来他走了，不是我的心愿；如果我回来他已经死了，来是取他的遗骨，又不是静闻心里希望的，当时不如就把鞋和茶给他，作为永别。 从上面日志中，可以猜测，在徐霞客没有记录日志的十多天中，静闻出现了惊天变故，并把后事托给徐霞客。 在徐霞客走后的第二天，静闻和尚也就去世了。 徐霞客离开后75天，十二月初十返回崇善寺，得知并祭奠哭拜了静闻。 之后的几天，徐霞客一直在寺中讨要静闻遗骨，但是寺中三个和尚以各种理由拒绝给他，他们意图侵吞静闻的财物暗中变卖，甚至威胁徐霞客，最终，徐霞客拿到用一个瓶装的遗骨 ，戒衣和经卷，其他财物都没有了。用瓶装的应该是骨灰。
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