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性命之炼 阳真道人 2013/11/02 关于先性后命、先命后性、性命并修的区别，敝人曾言：“先性后命或先命后性或性命并修，这要看个人体质下去调整，实者无硬性规定。一个身有病恙之人必从命入，身强血旺年少气盛必从性入手，又者 性命双修此又有分轻重，不为当事者孰能知之？无论偏重何种手法终归一静，若守气血入命而不知静“守活尸”即是此者，若专重慧念而不知敛守“早夭”即为此 因。”以上即了言性命分炼之弊病。虽言简则妙繁则乱，然过简者恐有心学道之人不易明白道理于何。 言之“性命”但需立论分明，道法万象不离“清静”二字，这是重中之重不可离弃之，偏于此者易着邪门外道不为正法所用，无益于个人之修持，更甚者迷于邪说为害社会。此点需先铭刻于心。 何谓“性命”?首须明白先圣所言之真谛。性者，灵也有清浊之分；命者，体也有真假之别。俗世之流多以浊灵假体名之性命而不知有真性命之存焉。浊灵者， 就是指人的思想。假体，就是指人的身体。以上二者皆可丧失故不为真，但无借于此无法修炼，故名“借假修真”。清灵者，就是指元神。真体者，就是指自身之一气。始于造化之中，非经后天修炼者无法自见。故名“神气”。 先命后性道友已知故不多言，先性后命者多为少年或体健气盛之人所入手学之，修改粗鄙俗习而符于道，炼浊灵而至清灵，此乃修炼之重点。然而此道需明师 （过来人）直指或自学者须痛下觉悟，不然难可成就，毕竟身内之事无人代劳。而浊灵何以至清？此非玄奥也。常闭眼瞑目心不外驰，常保长守日久浊识消散尔后故 可以心合道，自然“神识合一”自然可自见元神，此又称“泰定”。自见元神尔后就是道法修炼之起点（不是终点）。 性命双修者，于浅显者“心保闲逸体常安康”，这近代有大量的医学报导，敝人不加多言。于深奥者“神气相抱一炁炼形”。鬱仪、结璘、太素，此三奔之法的基础即在于此，内炼正气以纳天真一炁以养魂神，至道力深自可外披身形，这才是真正所谓“性命双修”。 道法不是玄奥难懂，惟在清静二字自无了悟体行而已。 |
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