|
【胎息养生】性命双修——老子“长生久视”之道
行者林灵编辑于 2022-11-5 07:09
丹道以“穷理、尽性、以至于命”为修炼的根本，这就决定了其“性命必须双修，功夫还分两段”的修持特点。这里讲的“双修”、“两段”，不是要将性命分别对待，而是强调“以性促命、性命合一”，进而实现“合一还道”。
简要地说：性，指心与神。命，指精与气。丹道认为，人之性命，全赖“受气之初”一点先天祖气而立，至十月胎圆，剪断脐带，原本处于混沌状态的原始祖气落在脐后，遂化元神元气。元神为性，藏于心。元气为命，寄于肾。由此先天祖气分判为后天性命，并规范了人的生命秩序。丘处机《大丹直指》曰：“金丹之秘，在于一性一命而已。性者，天也，常潜于顶。命者，地也，常潜于脐。顶者，性根也。脐者，命蒂也。一根一蒂，天地之元也，祖也”。
以上描述道出了一个基本的修炼逻辑——性，神也，居于心；命，精气也，聚于身。若要性命双修，就只能从身心入手，别无道路。李道纯在《中和集》中亦曾直言：“精神，性命之根也。性之造化系乎心，命之造化系乎身”。所谓性命双修，就是要通过有形的身心修炼而达到无形的性命升华，即借“身”之假以修“命”之真，去“心”之妄以返“性”之纯。故圣贤修真，不离身心二字。
依古人的实践，学道入门先须理会性源命蒂。性源者，心地是也。命蒂者，真息是也。性源要清，命蒂要固。清性源之要在于“内外两忘”，固命蒂之道在于“神气相守”。身心修炼的功夫，全在“息念”二字上，由是凝神调息、心息相依，进而心息相忘、混穆圆觉。
从理法上讲，气乃神之母，神乃气之子，心息相依，如子母相见，神气融浑，绵绵密密，久之自成大定。如此性根命蒂不断深固，即是老子“长生久视”之道。
|
