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太极拳心经
——从一则谜语所想到的太极拳境界
王志远
一念不起。就是“性海澄渟平少浪，心田洒扫静无尘。”澄神静虑，收心离境，外想不入，内想不出，终日混沌，入于虚合于道也。
太极拳艺术，乃是虚静之心的必然结果。其鼓之舞之，惟“性心与意静”，用心不杂，方为入神要路，此即所谓“修性”“炼心”。凝神深皈寂天而不外散越，心不牵世昧炼去俗心以复其本心。使心不为外物所挠，不为人事所迁，不为物欲所蔽，不为外境所移，不为外魔所惑。存中道之想，绝诺念之纷，收拾得此心情，洁洁净净，以澄明愚昧之心，纠正偏颇之心，收敛云游之心，静谧浮动之心，安定攀缘之心，清除蒙蔽，了得其心，纯正本心，见性觉悟，灵府杳冥。概而言之，无非是清虚静定四字。心怀无垢为清，心中无物为虚，念头不起为静，内心不乱为定。清为清其心源，虚为虚其心斋，静为静其气海，定为定其内心。心源清，则“心澄于无何有之乡”，于红尘大冶之所在，坚定我道心清幽之致远，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，才能情定生慧，慧通而深达；心斋虚，则虚旷为怀，明通公溥，方可容纳万物；气海静，则身心融会于杳冥之中，就会精全命固；内心定，则外息诸缘，内心无惴，心难已出，种种境界，无所粘着，就能融一分境界，证一分本智，清一分妄念，得一分法身，无内外，无将迎。
心乃一身之主宰，贤哲有论：天地间人为万物之灵，而心又为人之灵。心能清虚静定，一念不起，则能以静制动，以清制浊，专心致一以守吾真而有真宰。就能内于天性有利，外与仁义相合，依事理而行，将潜意识中的心灵创伤和隐藏在潜意识中的不正不良之心疵清除。此即所谓“丧我”或“忘我”。我者，己也，私也。太极之所以不能成就神明，豁然贯通者，皆因私有己为我也。一有己我，私心满怀，则真心蒙尘，元神蔽塞，命有身累，性受心役，以至不能至命尽性。故太极须克己无私以丧我亡我也。“丧我”的深度越深，“忘我”的程度愈甚，则心境愈澄明，观念愈高尚。若能一念不起，忘物以养心，忘情以养性，忘境以养神，忘色以养精，忘欲以养形，忘形以养气，忘我以养虚，忘世以养道，无所不忘，万境皆空，心法双泯，物我皆遗，则身心虚无；虚以任天，心游物外，定静深行，直入无为。“无为则心自安，恬简日就，尘累日薄，迹弥远俗，心弥近道，至神至圣。”从而消解了以自我为中心的欲望及与欲望相勾连的知解，打开了个人生命的屏蔽，因以得与天地万物的生命融为一体，天人合一而超越自我。使心灵摆脱世俗的物欲、私利、势利及实用的桎梏，而获得“胸中脱去尘浊”的精神自由。即进入内心世界的自由，使身心的潜力得以开发和突破，心灵得以释放（此即所谓内丹的修炼）。从而心光透脱、灵慧如炬，拳法垂象而无为，法法无法而神妙，使太极拳术达至阴阳莫测，如幻如影的至高境界。
大道之行，天下为公，用拳在心，杂念顿匿，邪念杳无，便能净化身心，方寸不乱而湛然洞澈。这是因为心不外受而虚，心不外逐而安，心不外驰而静，心能执静，道将自定。定则虚灵，虚灵寂照，神明朗然，明性见心。明性则公，见心则平，公者平，平者中，中者正。至公至平者，天道之原性；至平至中者，人道之至理；至中至正者，拳道之诀窍。所以修炼太极拳道之人，惟从心上用功，一念不起，公之以德性，平之以浩然气，中之以心神，正之以身心，维修真正的自我，净化人心，修持形神，完善人格，健全心理，实践功夫，“修持真无以养太和”，形成完整的人。如此便可见性觉悟，早得功境觉受。此即谓之“修真”，“修真就是要修‘穷理之真’、‘尽性之真’、‘至命之真’。先穷性命之理，后了性命之功，性命俱了，浑然天理而后见本来面目。”“修真乃登顶行圣步霄之举”。“真”者，心境澄明，心中无物，念头不起，去掉遮蔽之真心也。以真心对拳道，放旷随缘，时时保持中和恬淡的心神，恬淡养神以安于内，清虚栖心而不诱于外，正是这种本心清净，恬淡虚无的心境，能够使太极修炼者做到渐修的持之以恒，并在这“无念为宗”的渐修中淡化诸欲，脱去尘浊，修正人心，以心返本，神入无我，达到静省顿悟。悟者何？神以传之，拳与道合耳。拳与道合，则天心月圆，闲云出岫，恬澹苍茫，凝然平淡，平淡之中的绚丽，从容油然而生，从大处从容而来，从大处从容而去。太极拳的从容，是沿路缠绵运无慌，疾迟圆转意自深。如果有一天你练拳时，“瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。”能一念不起而自得于善，从容闲暇而自中乎道，则豁然贯通而合于拳道了。自此，煜煜心光回自然，绵绵踵息浩无声，浑融的劲内感通灵，深沉的意返朴归真，功夫自然而修，功力自然而长，功法自然而生，功境自然而得。则武殆有天授，意气感发，随心应拳，挥洒一片天机。(待续)
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