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译文 地 周 实 终 化 四 涵 本 四 道 之 流 相 唯 则 技 循 凡 定 一 机 园 间 刚 变 而 三 技 为 而 终 活 四 柔 焉 化 才 必 根 二 为 乃 法 互 循 迁 而 阴 阴 寓 道 得 并 抱 以 不 迁 阳 阳 四 一 天 行 虚 无 变 遵 相 为 象 按古中文行文习俗，由右向左竖读并加以标点，应渎为： 道，一而二，寓四象。四定為根，陰陽為本。凡技，必陰陽相涵， 循三才而遷，遵四技而化。遷不變，化則變焉，循以無終。唯，剛柔 互抱，虛實相間，四法並行。周流園活，乃得天地之機，終為道一。 摘自赵大元先生将要出版的《赵氏实用擒拿术》一书。 (一) 道，一而二，寓四象： 道： 指的是万物生成、发展、运化的客观规律。在这里指的是擒拿技术实施、变换、迁化的根本大法、规律和法则。 —而二： 中国古代哲理从来就讲究，万物皆阴阳相变而循循相生，乃至无穷。 “易有太极，是生两仪。故天地之间，物必有对，感则必应，出则必反，不易之理也。”（《释疑孟》，《五峰集》） “物不独立必有对，对不分冶必交焉。”（《纷华》，《知言》卷三）。老子曰：“一生二，二生三，以生万物。”就是说任何一个事物都是由阴和阳两个方面所组成，而阴阳的相互迁化消长，是事物发生变化的本质。 中国武术擒拿技术也不例外，首先：在攻防格斗中，攻防双方是在不断地疾变，相生相克，阴阳转化，迁化相变乃至无穷。故而变则通、则活，不变则死，这是—个巅破不灭的定律。 其次：中国武术实用擒拿技术在其长期的形成实践中，针对人体的各种运动形势，在其可能的各个对抗方向、对抗方式上，都有—套完整的相应变换技术。实施每一个擒拿技术时，都有其依据对方变化的相应技法。他是一个阴阳转化、相生相克、迁化相变、有机相应的、完整的系统。 因而在学习擒拿技术时，绝不可把它们割裂成一个个互不相关的单个技术，而是要把他作为一个有机相连的整体来认识和学习。要明确地认识到，他们是‘一生二，二生三’相生相克，循循相生的。技术、技法的阴阳变化、迁化通变是他的灵魂，不变则死。 寓四象：指的是中国武术擒拿技术中产生、寓藏着四种基本技术。 (1)死手擒拿技术——有把位的擒拿技术，即对方或我抓握身体任何部位 时，所实施的擒拿技术。它是本手，是学习擒拿技术的入门基本功夫。目前 社会上流传、传习的大多是此。 (2)活手擒拿技术——没有把位的擒拿技术，即格斗双方都没有抓握其身体的任何部位。是在格斗过程中，攻防搏击时肢体接触的擒拿技术。他是不需要予先抓握对方的任何部位，沾粘、滚挫、缠夹，是和踢、打、摔溶合在一起，循环综合运用的技术。这才是中国武术擒拿技术的主体。 包括：徒手格斗中的擒拿技术、徒手对器械（空手夺白刃）、器械对器械中的格斗擒拿技术。 （3）变手擒拿技术——在实施死手、活手擒拿技术中，遭遇到对方猛烈反抗时，应激相应变化的迁化的实用擒拿技术。 （4）反擒拿技术——当对方对我实施擒拿技术 时，我的解脱技术和反擒拿的技术。 （二）四定为根，阴阳为本 这句讲述的是：学习、实施擒拿技术的“根”和“本”。 四 定 为 “根” 四定：指的是：神、心、意、力为四定， 神（精神）定，则无惧无愄，而安宁无乱，体态祥和，目光沉稳而含威。 心（心情）定，则心静无恐，而气血畅和，形正体松。 意（意念）定，则安宁静寂无欲，而专注锐敏，能察微变，以应八方。 力（蓄力）定，则气归丹田，内机勃发，而外松内紧，引以待发。 这句讲的是：无论在练习时或对敌时，都要首先做到四定。这是根，做不到四定，则神不安宁、心慌意乱、周身僵软，手足无措、力僵而疲。如果有一个“定”做不到，则技无以展，被人所制。所以在平时学习、练习中都必须十分重视“四定”的锻炼和养成修为。 阴 阳 为 “本” 这里指的是：阴阳的变化应用是一切技术的根本。 （1）指的是：1、阴阳（奇正、正反）的转换，2、动静的互寓，3、刚柔的相应，4、虚实的迁化。这些阴阳的相应变化，是所有技术应用实施的本和大法。 （2）指的是：《阴阳诀——乾坤八字法》是本手，是格斗中的起手式。一、是我攻敌在先为阳手；二、是我应敌、攻敌在后为阴手。《阴阳诀——乾坤八字法》所讲述的原则和方法，是整个擒拿技术运用应势起式本手的原则和大法。 阳——乾八字法。为刚阳，也就是出手明快，劲力刚猛。我攻敌在先，看似是实，本则为虚，实质是要手，即有目的地要对方出手来格架反击。我外形虽明而刚，但要刚中抱柔，一遇对方肢体接触，劲力则柔沉粘沾、使其进不得法，退又不能，则进退主动在我，在擒拿技术中为“迫法”。按现代语言来讲就是：“迫手诱敌吾得隙，入吾机关死不知”的“主动擒拿”的要诀。 阴——坤八字法。为阴柔，敌攻在前，我则在封格趋避中，柔在前以柔克刚，刚在其后柔中抱刚。引进落空，后发先至，沾连粘随，缠滚挫盘。为“趋法”。按现代语言来讲就是：“封格趋避后中先，随劲顺势锁其身”的被动擒拿法。对方主动进攻在先，我则随劲、因式取势在后的“被动擒拿”要诀。 《四象——用手诀》译文：第二部分 （三）凡技，必阴阳相涵，循三才而迁，遵四技而化。 这句讲的是：实用擒拿技术实施应用变化的基础。是整个擒拿技法应激变化的核心和大法。必须认真学习掌握。 在学习擒拿技术时，更要在掌握基本技术单元（阴阳对应的一对技术）后，演练的双方由不对抗到对抗、由简单劲力对抗到各种形式的对抗攻击，由对抗攻击到解脱反擒拿。动作由慢到快、由力小到全力抗争。手法由简单到复合多变。只有在这样的依次递进的对抗练习中，才能悉心体会擒拿技法的精髓，才能真正学习掌握实用擒拿技法。从而形成实用技能。 凡 技，必 阴 阳 相 涵 中国哲理认为：一切事物都是由阴和阳两个方面所组成，相互包融而相生相克。而事物的迁化，只不过是阴和阳的消长变化，所引起和形成的。 “易有太极，是生两仪。故天地之间，物必有对，感则必应，出则必反，不易之理也。” （宋—胡宏、《五峰集》） 所以每个实用擒拿技术，必然是在相互（攻防）阴阳对抗中产生的。是由阴和阳两个方面的技术所组成，它们相生相克、消长迁化。实施（攻击）——对抗（防御）——变化（反击）…是一个客观的行为过程。因而单个技术是无法实施的，因为当你实施擒拿技术时，必然首先会遭遇到对方劲力的反方向抗阻。如果在反方向上没有相应的擒拿技法的变化实施，必然会形成直接对抗，力大胜力小、死拿硬要、反遭拙打的局面。 因而在学习实用擒拿基本技术时，必须首先学习和掌握每个擒拿部位，阴阳相对应的两个技术，这是组成实用擒拿技术的基本单元。只有掌握了这个基本单元，才能进而在剧烈的对抗变化中“三才而迁、四技而化”，形成千变万化的实用擒拿技术。 例如：在学习死手擒拿，对其右臂腕实施‘金丝缠腕’时（向其右上方用力旋缠扣切其腕部），必然首先会遭到其相反（向其左侧下方）的力的阻抗。因而必须顺其劲、顺其势，向其左上方旋扣，实施相对应的‘托枪打虎’ …等技术。这两个互为阴阳的基本技术，相互转化组合，形成腕部擒拿技术的基本单元。在这个基本单元的基础上，才能进一步化演出千变万化的技术和技法来。 循 三 才 而 迁 这句话实质说的是：在实施擒拿技术时，如遭遇对方强烈反抗时。“循”--要遵循当时的对抗态势，“三才”--及时沿肢体的三个主要运动环节（关节），“而迁”--来变换（迁移）擒拿部位。也就是学习擒拿技术，必须掌握擒拿部位（关节）应激变换的方法和原则。 人体的运动是以相互承递的链运动形式而进行的，故称为人体运动链系统。而链运动又是以三才（三节）的承接相应运动为基础的。如：上肢—肩、肘、腕，手—腕、掌、指，下肢—髋、膝、踝，身—头、颈、腰（头、躯干、腿。）。体—身体、上肢、下肢。他们在运动中相互承应，又相互制约。 故而（一） 在对其一关节实施擒拿技术时，如遇对方强力反抗，可转变为对同一肢体的相应其它关节的擒拿。如：对腕部的擒拿遭遇到对方强烈反抗时，即可变换成对其肘关节或肩关节的擒拿。 （二）在对其某一肢行实施擒拿技术时，如遇对方强力反抗，可顺势转变为对另一相应肢体的擒拿。如：对其左手臂的擒拿遭遇到对方强烈反抗时，可顺其当时的态势，疾变为对其右手臂或腿的相应关节实施擒拿。 （三）如遇对方欲脱手解脱时，利用扣锁其腕手之手，疾扣抓其一指或几指，转换成对其指关节的擒拿。因其力量、注意力全部集中在被擒拿（腕关节）部，所以擒拿部位的突然迁移，其成功的概率是非常高的。 遵 四 技 而 化 这句讲的是：在实施擒拿过程中，要遵循当时双方攻防态势的变化，四技——踢、打、摔、拿综合运用。能拿即拿、不得拿疾变踢、打，得摔则摔捆。千万不能死拿硬要，必须四技（踢、打、摔、拿）循势而相互转化。 例：我们还是以“金丝缠腕”为例。当对其右臂腕实施金丝缠腕时，遭到对方的反抗或反击，而又无法循三才（三节）而迁变时，我则疾变（扣拿之左手）切击其左太阳穴，迫诱其用左臂进行防架。我疾可对其左肘实施擒拿。又如：都不得机，则疾速脱离，在攻防中再寻机实施擒拿。总之决不能死拿硬要。 （四）迁不变，化则变焉，循以无终。 这句讲的是：循三才而迁时，双方总的态势没有大的变化，只是同一肢体的擒拿部位的迁移。而遵四技而化时，双方对峙的态势，发生了根本性的变化，不但是擒拿部位，而且是擒拿肢体和技法的根本变化。 循以无终。 阴阳相涵、循三才而迁、遵四技而化，这三个技法在实施应用中，必须视双方对抗态势，有针对性的不间断地循环运用而不可停顿，直至将对方擒拿住。 《四象——用手诀》译文：第三部分 摘自赵大元先生将要出版的《实用擒拿术》 （五）唯，刚柔互抱，虚实相间，四法并行。 在整个擒拿过程中，唯——必须。 1、在劲力的运用上：必须刚柔互抱，即刚中抱柔，则刚在外而柔在其髓，不会过刚易折而迟于变化。柔中抱刚，则柔在前而刚在其骨，不会柔而无骨反受其制。 2、在技法的运用上：必须虚实相间，要虚虚实实善于互变，虚中有实，实中有虚，使对方无法察知你的意图，也就是口诀中讲的“迫手诱敌吾得隙，入吾机关死不知”。 四法并行。 四法并行是指：1、阴阳转换法。2、动静互寓法。3、刚柔相应法。4、虚实迁变法。这四个技法要同时有机整合的运用，不可偏一废一。 （六）周流园活，乃得天地之机，终为道一。 在整个擒拿技法的运用过程中都必须做到周、流、园、活。 “周”指的是：要周全，阴阳相涵、循三才而迁、遵四技而化和四法并行，要合理地整合运用。 “流”指的是：无论技法的虚实变换、擒拿部位的迁移、劲力的化变都要如流水一样没有间断，而流畅无隙。 “园”指的是：所有的动作、劲力的转化、技法的迁变都必须遵循园的运动原则。 “活”指的是：在实施擒拿中（一）要活学活用，不可生搬硬套。（二）要活就是必须随着对方变化的态势，而不停的变化，不能有任何停顿，直至将对方擒拿住。 乃得天地之机，终为道一。 你能习练掌握《四象——用手诀》的原则和方法，你就掌握了天地（阴阳）变化的枢机。也就是掌握了运用擒拿技法的“真缔”。 所有这一切，归根到底都是在遵循——“道”（天地万物生化的这一根本规律和法则）。而不是任何人脱离实际，主观想象出来的。 |
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