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子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（《论语·子罕》） 在匡地，孔子被当地人当成是阳货拘押起来。阳货本来欺辱过孔子，孔子当然讨厌这个人。但是，居然有人把两个人弄混了，这可能和他们都长得“很酷”有关吧。孔子说：“文王死了以后，古代文化遗产不都是在我这里吗？上天如果要消除这种文化，那我也不会掌握这些文化了；上天假若不是要消除这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”这话说得有气魄，当今哪个学者敢说自己掌握了古代文化呢？我们知道孔子是很谦虚的，孔子说这话貌似终于吹了一回牛了。我想孔夫子这么说，一是为了鼓舞学生的士气，让大家充满希望；二是体现出孔子的自信。这种自信不是自傲，而是孔子的确掌握了古代文化遗产，这也是一个实事求是的感叹。 孔子自觉地做了三代文明的继承者和传播者，他虽然说自己是“信而好古，述而不作”，但事实上，他做了很多学问，为文化的传承做出了巨大贡献。 他的第一大贡献是述《论语》。尽管《论语》是学生记录孔子和学生对话的内容，里面也有很多孔门弟子的言语，但大多是孔子的言行，体现的基本都是他的思想。《论语》也是后人研究夫子及其弟子思想最重要的一本著作，《论语》更被视为中国人的《圣经》。韩国、日本非常重视《论语》的学习和研究，甚至欧美国家也很重视。可以说，《论语》的知音已遍布全球。 他的第二大贡献是删定《诗》《书》。《诗经》在孔子时代有三千多首，但有一些是重复的，有一些是残缺的，有一些是低俗的。孔子删定《诗经》，留下的都是可以用于礼乐教化的经典名篇。《史记·孔子家语》讲： 古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼仪。（《史记·孔子世家》） 《诗经》对于陶冶我们的道德情操发挥着非常重要的作用，常读《诗经》能使我们时刻体会到其中的人文关怀。“温柔敦厚，《诗》教也。”（《礼记·经解》）就像有一阵柔和的风轻拂你的发梢，有一股清泉滋润你的心田，一种敦厚的土地令你培植生命根基。温柔敦厚就是一种纯朴真诚的品质，具有这种品质的人越多，整个社会风气就越好。 《书》是指《尚书》，那么《尚书》又是一本什么书呢？它是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传是由孔老夫子编写的，但有些篇是后来徒子徒孙补充进去的。夫子编成《尚书》后，把它用作教育学生的教材。 他的第三大贡献是作《易传》、写《春秋》。孔子晚年对《周易》很感兴趣，尤其是五十岁以后。孔子说自己五十而知天命，大概也和他五十岁开始研究《周易》有关。《史记·孔子世家》里讲： 孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”（《史记·孔子世家》） 孔子晚年的时候，喜欢读《周易》，写了《彖》上下、《系辞》上下、《象》上下、《说卦》、《文言》、《序卦》、《杂卦》。他时常阅读钻研《周易》，居然把竹简的牛皮绳都翻断三次，“韦编三绝”这个成语就是这么来的。并说：“给我几年时间，我就会精通《周易》了。”相传为孔老夫子所作的《易传》（又称《十翼》，因为它分十个部分的内容），对《周易》做了精深的义理阐释，是《周易》广为传播的翅膀。没有《十翼》的《周易》就如同没有翅膀的鸟，是飞不高的，也是活不久的。易经在历史上受到国人广泛而高度的重视，和《易传》的作用是分不开的。 《春秋》是古代中国的儒家典籍，被列为“五经”之一。是鲁国的编年史，由孔子修订，后来由司马迁续写。书中用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”。孔老夫子所著《春秋》虽然非常简练，却是信史，也就是有根据的，不是瞎编乱造的。孔子“不打诳语”，没有加入自己的观点，或者道听途说的内容，更没有自己随便想象的内容，孔老夫子这种实事求是的著史态度和方法是历代史官的榜样。 孔子真不容易，很高产，他整个后半生带着学生东奔西走，周游列国，居然做了这么多学问。而且这些学问大大地影响了世世代代的中国人。他做的学问很多，他所做的学问都是关于人的学问，体现出孔子深厚的人文关怀。还有孔夫子那实事求是的做学问态度和直面实现的问题意识，都是值得我们认真学习的。 注：本文节选自《孔子是个好老师》一书。 |
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