比卦又减少一阳，就进入了剥卦状态。剥卦是立冬到冬至之间第七个八分之一时段，相当于冬至前第六到十一日时段。剥卦内卦是坤土，外卦是艮山，是大地同只有高山可见的形象，其它万物都收藏在冰雪之下的形象。包括古代人的住宅。举目四望，北半球很多地方大地上的阳气与生命几乎被剥除干净了，处于万籁俱寂状态。北极处于永夜状态，北寒带白昼很短，阳光很少。北温带的阳光白昼也快达到最短的状态，夜晚也快达到十四个钟头了。剥卦的形象是五个阴爻之上有一个阳爻，那一个阳爻就是南去的太阳，就是北半球白昼还正在缩短、被剥削的阳气，所以将这个卦象符号命名为剥。看趋势，剥卦后再过五日十六点八小时时段，北半球白昼就最短的冬至时刻就要来到了。
剥卦的错卦是决卦，剥卦是冬至前第二卦，符号表明，白昼阳气还有一丝没有被完全剥夺却又必然在未来会被完全剥夺的部分，决卦是夏至关第二卦，符号表明，白昼阳气还有一丝被阴气侵略，没有被阳气完全占领的部分，却不必然会在未来几日白昼会达到最长，阳气会达到最大极限的状态。当北半球处于错卦时，南半球正处于决卦状态。
剥卦的综卦是复卦，剥卦是包括冬至时刻的坤卦前的第一卦，复卦是包括冬至时刻的坤卦后的第一卦。如果说坤卦是阳气被剥尽的死亡点，那么，复卦就是死里逃生、死里重生、死里复生的卦。周易中将这两个卦作为一对卦，讲剥尽复来的道理。
剥卦中最重要的一爻是最上部的那一阳爻，古哲说它是南去的太阳，是北半球上的生机，是树上硕果和种子，也有说是人有头脑的。就人生而言，脑死亡前的那一段时间，就属于剥卦状态，人还有意识精神和灵魂，还可能经历一次昏迷、休克死而复生。植物和种子，动物的子孙，都可以说是剥卦中的那一阳。那一阳没有了，就绝种绝代了。只要还有那一阳，就能够死而复生。生命最大的本能就是生存和保留种子获得复生。
剥卦在大雪节与冬至节之间。
剥卦还有一个最高山峰的形象，累卵的形象，那是在未来必然会倾倒坍塌崩塌的。
剥卦人有最大的保留后代和种子的本能，能够为未来为死亡以后后继有人作准备，有再穷不能穷孩子的观念和行为，有最强烈的忧患意识，因而有长远打算。就说看到想到家里的粮食存储会越来越少，就会提前播种小麦寄希望于再收获。绝对不会坐坐以待毙。剥卦人的命运取决于生殖系统与胃和肌肉系统发达、先后天之本强大。
剥卦辞：不利有攸往。
冬至前，也是古代的年节前，人们往回赶，不宜于跑老远外出作事。
剥初六，剥床以足，蔑贞，凶。
剥卦的状态是一个长期形成的过程，例如床足因潮湿而毁损，就是整个床损坏的开始，墙基的损毁就整个房屋损毁的开始。不早理会必然凶。
剥六二，剥床以辨，蔑贞，凶。
床板已经破旧损毁了，人还能安卧吗？
剥六三，剥之，无咎。
有些不利生的毛病、习惯、方式，越早剥离清除越好。
剥六四，剥床以肤，凶。
床的损坏已经将皮肤伤着了，能不凶险吗？ 有些人还在睡梦中。
剥六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。
五个阴爻如同一串鱼，向南迁移流动，追随太阳。如同宫里的人员服从主人的命令，寒冷时接近阳总是好的。
剥上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
硕果不食，留作种子，此地阳气剥落干净了，君子可以坐车到外地去谋生。而古代社会中小人房屋倒塌后难以生存了。
很显然，古哲看到剥卦形象，联想到许多必然会发生的现象，具有长远的强烈的忧患意识。
