|
赵汗青 关于翁仲，有个故事很有意思。当年乾隆皇帝，有一次带着一群翰林学士郊游，路过一古墓时，他为了卖弄学问，指着墓前高大的石人问：“这是什么？”一翰林自诩有才回答说：“这石人名叫仲翁。”乾隆闻后觉得这个翰林才疏学浅，随后写下“打油诗”一首：“翁仲尔今称仲翁，必是窗前少夫功；你今不得作林翰，罚到江南作判通。” 乾隆这是故意把四句诗中，每句最后两个字都颠倒过来，以讽刺把“翁仲”错为“仲翁“”的翰林。清时的“通判”是“知府”的属官，是正六品。不用说，皇帝金口玉言，这位三品翰林学士不单降了三级，还得乖乖地去江南做了独一无二的“判通”。故事真假暂不管他，我们来谈谈翁仲。 那么，翁仲到底是个什么东西呢？ 翁仲，最早指的是匈奴的祭天神像，大约在秦汉时代就被汉人引入关内，当作宫殿的装饰物。初为铜制，号曰“金人”、“铜人”、“金狄”、“长狄”、“遐狄“”，但后来却专指陵墓前面及神道两侧的文武官员石像，成为中国两千多年来上层社会墓葬及祭祀活动重要的代表物件。除了人像外，还包括动物及瑞兽造型的石像，置于咸阳宫司马门。 但翁仲一名，历史上确有其人。他原是秦始皇时的一名大力士，名阮翁仲。相传他身长1丈3尺，端勇异于常人，秦始皇令翁仲将兵守临洮，威震匈奴。翁仲死后，秦始皇为其铸铜像，置于咸阳宫司马门外。匈奴人来咸阳，远见该铜像，还以为是真的阮翁仲，不敢靠近。于是后人就把立于宫阙庙堂和陵墓前的铜人或石人称为“翁仲”。司马贞的《索隐》云：“各重千石，坐高二丈，号曰翁仲。”可知，陵墓前置翁仲始于秦代。 石翁仲非等闲之物，除了帝皇，不是随便可以立的，只有战功显赫的英雄才配立它。东晋时期，谢安指挥淝水之战大捷，胡人从此一蹶不振，晋室保住了南迁江山，晋武帝也破格给谢安墓地立石翁仲。 当然，翁仲既有神力守护宫门坟墓，自然也可以随身佩带，驱除邪魔，于是就有了饰佩的玉翁仲。 玉翁仲在汉代比较流行，是一种使用配饰，用于辟邪。常雕刻为一老者持立状，老者长须大袍，头戴平冠有孔穿绳便于佩带。汉翁仲采用汉代风格“汉八刀”的雕琢方法，其色苍古，面部只琢眼和口，仅用三至五刀短阴线雕成，呈倒“品”字形，有的就是素面脸，连眼、口都不刻划，睑为长圆形，睑过于圆的多是后仿的，尤其民国时期有大量仿翁仲，仿品阴线较粗，刀口边沿有崩裂现象。 汉代玉翁仲的颈部和腰下都用撤刀法，使颈部和腰下部出现平塌，呈三角形斜平面，这样使头部更为明显，腰部有轮廓感，服装下摆呈鸡笼状，这是汉代翁仲的风格特征，后仿的则把整个身体做成直筒状。汉代玉翁仲多数无胡须，所见的有胡须的翁仲均为后仿，且胡须用阴线表示，阴线较粗，做工没有汉代的味道。汉代翁仲穿孔为“人”字形，从头顶直到腹部，再分两路由腰部两侧出来，呈“人”字状的绳子也是从头部而下至腰的两侧系一结，这样翁仲人悬挂时就可以立着。后仿的穿孔有的从上至下呈直孔状，为通天孔；也有的为倒“丁”字孔，是从头顶至腰部两侧，不是“人”字孔。 明孝陵的石翁仲，通高3.18米以上，据说是最高大的石翁仲了。 而翁仲路，是南京紫金山通往明孝陵的必经之路。路上屹立着四对石像，文臣武将各两对。文臣庄严肃穆，武将则威严肃杀，象征着帝王死后在阴间的文治武功。 据了解，其他早期实物至今仍保存完好的有：1、河南登封嵩山中岳庙前的翁仲像，高约两米，年代约为元初五年(即公元118年左右)；2、山东曲阜孔庙收藏的汉越乐安太守麃君墓前的一对翁仲像，高约2.54米和2.2米。上有刻铭，一个自名“亭长”，一个自名“府门之卒”，年代约为本初元年(即公元146年)左右；3、山东石刻艺术博物馆收藏的曲阜东汉鲁王墓前的一对翁仲像，高约2米；4、山东邹县匡庄地面保存的一件石翁仲，高约1.2米；5、山东邹县孟子庙收藏的一件石翁仲，高约1、48米；6、河南洛阳邙山北魏静陵前的一件石翁仲，高约3.14米。 |
|
|
