|
【原文和陈荣捷集注】 问志至气次。 先生曰：“志之所至，气亦至焉之谓，非极至、次贰之谓。‘持其志’，则养气在其中。‘无暴其气’，则亦持其志矣。孟子救告子之偏，故如此夹持说。”
①志至气次。参看第八十一条，注二。 ②极至次贰。极至，非至于极之谓。气次，非气居第贰位之谓。反对朱子之说。 ③告子。名不害，孟子时人。主性无善恶，生之谓性；又主仁内义外。孟子痛辩之。（《告子篇》第六，第一至第六章。） ④夹持。左右扶持，使其不偏。 【译文】 我请教阳明先生有关《孟子》中的‘志至’和‘气次’的问题。 先生说：“这是说志向所达到的地方，气也会达到的意思。并不是（朱熹先生说的）‘志’是极致，‘气’是其次的意思。‘持守志向’，那么养气也自然而然在其中。‘无暴其气’，自然而然也就持守住志向了。孟子为了矫正告子理解上的偏颇，所以采取二者都要照顾到的方式来讲。 此为传习录连载第82篇 |
|
|
