|
四海 讲堂 《对联话》 卷一 题署 四海讲堂 楹联讲稿  莫辜负一瓯春水， 半日浮云，宾主尽陆海潘江， 笑我诩为瀛岛客；
兰亭雅意，古今看游龙服马， 问谁不是转蓬身。 ——尘封记忆 前 言 《典论》有云：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。 余自当拣选明清之佳作，以为蓝本；探求平仄之韬涵，聊解鸿章。砥砺当时，期龙蛇之豹变；春秋佳日，邀君子以燕谈。 绛帐弦歌，寄我心于明月； 泥炉煮雪，奉诸位以清茶。 是为序。 四海讲堂 楹联讲稿 “ 往期精彩 接上期 ” 40  又，湖北鹦鹉洲有湖南木商会馆，易实甫顺鼎亦题集句联云： 维楚有材，大厦于今要梁栋； 因树为屋，故乡无此好湖山。 亦为绝无仅有之作。 尘封曰： 又是一副集句联。 先看看句子出处： 惟楚有材： 《左传·襄公二十六年》:'晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。' 大厦于今要梁栋：出自杜甫《古柏行》，原文作“大厦如倾要梁栋”此处改两字，倾字用在建筑材料上面是犯忌讳的。 因树为屋： 《后汉书·申屠蟠传》:'乃绝迹于梁砀之间，因树为屋，自同佣人。' 故乡无此好湖山： 苏轼《六月廿七日望湖楼醉书》其五：未成小隐聊中隐,可得长闲胜暂闲。我本无家更安往，故乡无此好湖山。可以看到，两个起句，是以史对史。两个结句，是以诗对诗。维楚有材：既点名了木材的来处，又很大气地双关了一下。湖南不只有好木材，还有人才。 大厦于今要梁栋。还是双关。木材用来做梁栋。人才也用来作梁栋。点名了国家百废俱兴需要人才的时局。 因树为屋：言材之大也。木材大，人才亦大。 故乡无此好湖山。点名此处非是故乡。木材不出深山，则老死于风云雷电。人才不出深山，则老死与瓦肆垄亩。 到了这里就已经发现，这是将双关进行到底了。 对联的高妙也就在于此。字字不离木材，而又字字关切到人才。作者襟怀，于斯可见。 41  又，陕西省城湖南会馆集句联云：“ 维楚有材； 于豳斯馆。 可云确切不移。 尘封曰： 惟楚有材：《左传·襄公二十六年》:'晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。' 于豳斯馆：出于诗经《緜》笃公刘，于豳斯馆。涉渭为乱，取厉取锻，止基乃理。爰众爰有，夹其皇涧。溯其过涧。止旅乃密，芮鞫之即。《緜》诗则写古公亶父自豳迁居岐下（在今陕西岐县），以及文王继承遗烈，使周之基业得到进一步发展。 此联以诗对史。字面的意思，就完全表达了湖南陕西会馆的含义。上联切湖南，下联切陕西。简约高古，允称稳切。 42  四川新都桂湖曾文正国藩题联云： 五千里秦树蜀山，我原过客； 一万顷荷花秋水，中有诗人。 尘封曰： 风景名胜联，离不开风景，但是又不能完全是风景。没有风景的风景联，不成其为风景。没有生发感悟的风景联，只是两行文字而已。 风景联的通常写法是发于景而合于情，因情选景，借景生情。 此联上比以自身游历切入，属于大写意，泛泛而写，只是用了笼统的描述，没有对风景做具体评论，但是由此引发而来的结语，则表明了作者对秦蜀风景的向往和留恋。“我原过客”。可惜我只是一个过客，这里是山山水水终究不属于我。用自身的惋惜来赞誉了秦蜀风物。其中自有沧桑味道。 下比则具体而实在地切入主题。选取了桂湖景象中最具特点的一个镜头“一万顷荷花秋水”，接下来就具体落回到写对联的所在“在万花丛中的游舫之中，或许是在荷风环抱的水榭歌台之上”列坐的都是新都俊杰，文人墨客。既是写实，对留作主宾进行了夸赞，也是对整个新都人文的夸赞，说到底还是对新都湖山的夸赞，地灵，才杰嘛。 联语婉约风流，顾盼之间不落重笔，而境界俨然。这也是吴氏所谓诗人吐属的原因。 43  又，范肯堂当世狼山雷祖殿联云： 百里蒙庥，山川大神享于此； 万方多难，云雷君子意如何？ 一诗人吐属，一经生吐属，语均不凡。 尘封曰： 此联上幅犹作平常语。以切神殿神位而已。下幅则有海雨天风之势。 下幅起句以时局切入，用老杜诗句。结语则用《周易》“云雷屯卦”之意。 屯卦，云雷屯。元，亨，利，贞。勿用，有攸往，利建侯。象曰：云，雷，屯；君子以经纶。 “利建侯”什么意思呢？是说利于积蓄力量，建功立业，裂土封侯。则气魄襟怀，可见一斑。 44  贵州修文县署有知县李韵萸题联，系嵌修文二字，联云： 修其孝悌忠信； 文以礼乐诗书。 极舂容大雅。 尘封曰： 嵌字之法，自不待言。尤其以“文”字的动用而见灵活。词性转换本无定法，所谓“念兹在兹”。在句子中，处于什么位置，就充当什么词性，这在古汉语中很常见。与其枯燥学习语法理论，不如多读古文。 对联的条理性很重要。 比如此联：一个 修 字，就已经确定了下文，非“孝悌忠信”，无以承接。何哉？修者，修身也。 古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 修者，修其内在。在表里，则为里。在文质，则为质。 文者，纹也。文，从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。故文即为符。上古之时，符文一体。 用礼乐诗书来加强自身的文采风度。使得自己表里如一，文质彬彬。 文质彬彬，然后君子。 所以作者用修文二字，引发出一篇君子修养论。这就已经脱离了简单的嵌字格局。 于对联而言，嵌字终是小道，受到嵌字的影响，很难有更多的发挥，所以往往格局不高。但是如此等脱离了嵌字束缚的嵌字联，则不可一概论之。 45  又，河东道署有一联云： 薰弦一曲留天地； 山色中条郁古今。 盖河东道兼绾盐政，而道署者又面中条山，斯为贴切矣。 尘封曰： 薰弦：《孔子家语.辩乐》:'昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗。其诗曰:'南风之熏兮，可以解吾民之愠兮;南风之时兮，可以阜吾民之财兮。''后以'熏弦'指《南风歌》。 吴氏所谓切者，上比切衙事，下比切地理。联语中的“薰弦一曲”，“山色中条”，无疑是为对仗而来。或者说，作者在写作的时候，无论是先有上联，还是先有下联，那么他都要为之选取对仗的物像。 在对联中，物像的选取，绝对不是简单的为了对仗而对仗。对仗只是最基本的要求。而能够与联意相关，与联题贴切，与句子的关联生发相契合，才是选取的标准。 又或者说，要以这些要求为前提来选取，当然可供选取的内容不会是一个两个。然后再从这些内容中挑选能够很好对仗的内容。有一些实在难以对仗的内容，可以想办法在文字协调上面下功夫。 所谓文字协调，是指对仗的双方，互相协调。用来对仗的句子互相改变调整以使之可以与对方的对仗成立。协调变化是相互的而不是单一的。 在写作中，很多同学先是写出一个上联，然后就绞尽脑汁，采用应对的方法去对出来一个下联。这种方法是很笨拙的，也是不可取的。 不要被以往的对句经历所误导。当初练习对句的时候，句子是别人出的，当然是只能对，不能改变人家的出句。现在是写成联。没有什么出句对句，这些文字都是你自己的，你可以为了需要，随时改变和调整句子的文字。 要适应站在整体构架的高度来写联，忘记以往对句的经历。 46  予有零阳小学堂嵌字联云： 零溪东环，群流并纳； 阳适南倚，千仞独高。 盖零溪，水名；阳适，山名，均县胜境。 尘封曰： 此等联语，嵌字尚为小处。可学之处，在于写景的同时，把办学的精神，与对学校的推许，隐约融入。看起来是写景，其实是有一些若隐若现的双关。不疾不徐，不离不即。力道的拿捏恰到好处。轻一分，则只见风景不见学堂。重一分则酸腐之气扑面而来，只见阿谀，不见斯文。 联语上下联分以山水作辞。写零溪非唯零溪，而有并纳群川之意。写阳适非唯写阳适，而作魏然独高之想。 读此联当有见山见水之三重境界。见山是山，见水是水。见山不是山，见水不是水。见山还是山，见水还是水。 47  张文襄之洞有题广雅书院联云： 文加大历十才子； 园似将军第五桥. 绝工雅无伦。 尘封曰： 大历十才子：唐代宗大历年间10位诗人所代表的一个诗歌流派。他们的共同特点是偏重诗歌形式技巧。 据姚合《极玄集》和《新唐书》载：十才子为李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔洞（一作峒）、耿湋、夏侯审。 将军第五桥：“第一南塘第五桥”、“莫问将军第五桥”，古诗中多次写到的第五桥，就是柯岩柯山下通往对岸湖南山的一座长桥——因为从绍兴偏门外东跨湖桥往西数过来，它是横跨鉴湖的第五座大桥，所以名为“第五桥”。 “五桥步月”，为柯岩“老八景”之一。另有说法“第五桥，在长安韦曲之西。第五为复姓。因此将军第五桥很可能是一位姓第五的将军修建的桥，历代文人多有第五桥的诗文。如杜甫诗《陪郑广文游何将军山林》：“不识南塘路，今知第五桥。”或许与汉代的第五伦、第五种爷孙有关。” 此联于大多数人而言，只见其对仗而已。大历十才子，将军第五桥的对仗。只是见于诸多联话，殊少探究根源者。 回到对联题目：广雅书院。 盖以大历十才子衬此地人才之广盛，以将军第五桥（这里非止是第五桥本身，而且包括古人关于第五桥的诗作）衬此地之风雅。此即所谓“释名”之作。以此观之，则吴氏所云“工雅无伦”而外，切题亦属上品。 48  又，董云岩琵琶亭联云： 一弹流水一弹月； 半入江风半入云。 工雅亦与张作同。 尘封曰： 《风中琴》卢仝（唐） 《赠花卿》 杜甫（唐） 此为集句联。诚得珠联璧合之妙。用前人文字如若己出。 于此联，亦可得释名之妙： 上幅以琴状景，看似从弹琵琶入手，实则为带出亭子周遭景物。 下幅则以景状琴。写琴声而不说声，偏偏以入风入云状之。 则琵琶与亭，亭与琵琶，浑然一体。 49  梁氏《楹联三话》云，孤山第一楼有洪稚存联云： 第一楼边浮大白; 初三月上荡空青。 语极雄秀。 尘封曰： 第一楼为孤山酒肆。上幅以大白切之，尚有迹可循。唯用语雄沉耳。至于下幅，则初三月倒影水中，一弯如舟。湖水涟漪，澄明不染，疑是虚空。人立水畔，直如乘舟而泛西子，乘月而泛沧溟。想象瑰丽，未见前人道也。此联想象之余，犹以对仗见长也。 50 又，孤山苏公祠有一阁子当吴山横处，曰“横翠”，集句联云： 今日重来问鸥鹭； 故乡无此好湖山。 梁氏称出句为何岩叟潜斋集句，人或不熟习，良然。 尘封曰： 上比集句，吾亦未尝见之，然则意会可也。然以鸥鹭，重来等字样入诗词，则多见于前代诗词。如： 谢应芳 滿庭芳 熊元修席上次韻 尘拂风生，熏炉烟袅，剧谈天上人间。冯夷击鼓，白凤舞昆山。惊倒五陵年少，听三老、口角鸣湍。江南好，梅前菊后，天气带微寒。 客来虽话别，重歌旧曲，不是阳关。笑闲云似我，时去时还。最喜烽烟尽息，青天净、一镜团团。重来也，寻盟鸥鹭，访竹问平安。
辛弃疾 摸鱼儿·观潮上叶丞相 下幅则见苏轼诗句，前文有注。 问瓯鹭：再续鸥盟。 元 黄庚 《渔隐为周仲明赋》：“不羡渔虾利，惟寻鸥鷺盟。” 清 黄遵宪 《游丰湖》诗：“下与鸥鷺盟，上告云天知。”用以言隐居湖山之意。 这是一副祠堂联，写得很有意思。苏轼的祠堂。苏轼的墓地是在河南平顶山三苏墓。西湖孤山的是祠堂。上幅就以为什么会在孤山建祠堂这个事情为发端，以苏轼的口吻，引申出整副对联。 说重来，是因为苏轼生前被贬杭州，然后又转辗他处。说瓯鹭，意指苏轼有隐居西湖之意，也因为西湖原本就有鸥鹭栖息。如果换成黄山，再写鸥鹭盟，就脱离了眼前景物，有些生硬了。下幅则用苏轼自己的语言，对“重来和鸥鹭盟”的原因，给出了答案“因为故乡无此好湖山”。联呈流水之逝。风雅自如。 吴恭亨｜尘封记忆 讲师简介 宋少强，辽宁鞍山市人。网名尘封记忆。鞍山市楹联学会副会长。 近十年来致力于网络楹联教育。尤其擅长中长联的创作与指导。对联系列讲座《清联三百副详解》长期连载于广东省楹联学会主办的《楹联家》月刊。 |
|
|
