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《中秋帖》释文：“中秋不復不得相還爲即甚省如何然勝人何慶等大軍。” 《中秋帖》草书，纸本，北京故宫博物院藏 传为晋王献之书 手卷，纵27cm，横11.9cm。 《中秋帖》是著名的古代书法作品，曾被清高宗弘历（乾隆皇帝）誉为“三希”之一，意即希世珍宝。无署款。 此帖曾经宋代宣和、绍兴内府，明项元汴，清内府收藏。民国时溥仪将其携出宫外，流散民间。建国前和王珣《伯远帖》一起被典当于香港一家外国银行。1951年底，典当期将满时，国外有人意图购获，周恩来总理闻讯，当即指示有关部门购回，入藏故宫博物院。 为什么说《中秋帖》不是王献之写的，而是米芾的临本？ 《中秋帖》帖用竹料纸书写，这种纸东晋时尚制造不出，约到北宋时方出现。从行笔中可知，所用毛笔是柔软的无心笔，而晋朝使用的是有心硬笔，吸水性较差，笔的提、按、转折往往不能灵活自如，常出贼毫，如此帖那种丰润圆熟、线条连贯、行气贯通、潇洒飘逸的效果是写不出来的。 清吴升《大观录》云：“此迹书法古厚，黑采气韵鲜润，但大似肥婢，虽非钩填，恐是宋人临仿。”据当代书画鉴定家研究，大多认为是宋米芾所临，故同样宝贵。 帖正文右上乾隆御题签“晉王獻之中秋帖”一行，可见《中秋帖》王献之书是乾隆下的结论。 《宝晋斋法帖.十二月割帖》 释文为：十二月割至不中秋不复不得相未复还恸理反即甚如何然胜人何庆等 《十二月割帖》墨迹曾为米芾收藏，后摹勒上石，南宋人收入《宝晋斋法帖》。墨迹早已失传，现仅有拓本传世。 代表着王献之行草书中独创风格的典型作品是《十二月帖》。此帖开笔的'十二月'三字作行楷书，第四字便转为行草书，笔势连属。最得王献之笔法、笔意并发扬光大、卓然成为大家的米芾认为《十二月帖》“运笔如火筋画灰，连属无端，末如不经意，所谓一笔书。天下子敬第一帖也。” 据米芾《书史》记载，王献之《十二月割帖》墨迹曾为米芾收藏，为黄麻纸本。清人拓本的《十二月割帖》的文辞与米芾《书史》所记一致，曰：“十二月割至不？中秋，不复不得相，未复还，恸理为即甚，省如何？然胜人何庆等大军。”凡三十二字。虽然从文意上说未全，但是将此本与《中秋帖》相较，不难发现，《中秋帖》帖文全从《十二月帖》临出，只是略去《十二月帖》第一句“十二月割至不”六字，其后又分别缺漏“未复”、“恸理”四字，凡十字“反”因草书形近“为”，有时还被误临成“为”字。如此可以断定，米芾所藏《十二月割帖》墨迹本，乃《中秋帖》的底本。 据此可知，《中秋帖》是《宝晋斋法帖.十二月割帖》的不完全临本。 《宝晋斋法帖.十二月割帖》翻墨本 《十二月割帖》墨迹曾为米芾收藏，《宝晋斋法帖》留下了《十二月割帖》的刻本，世间留下了米芾的临本《中秋帖》，《中秋帖》真迹不知所终，这是历史的遗憾。 中秋节欣赏米芾的《中秋诗帖》也是一件有意思的事。 宋米芾中秋诗帖 米芾《中秋登海岱楼作诗帖》即为《中秋诗帖》，纸本， 草书，纵25.2厘米， 横36厘米 释文：中秋登海岱楼作，目穷淮海两如银。万道虹光育蚌珍，天上若无修月户。 桂枝撑损向西轮。 三四次写，间有一两字好目穷淮海两如银。万道虹光育蚌珍。天上若无修月户。桂枝撑损向东轮。信书亦一难事。 在帖中米芾前后共抄录诗文两次，中间加入一行批注：“三四次写间有一两字好，信书亦一难事”，可见米芾对书法求好的态度。 由此可见，流传下来的古人经典法帖并不全是一挥而就的，那时候没有微信，没有电视，没有扣扣，文人聚会不是秀诗文就是秀书法，不好好写还真不好意思在朋友圈混。 |
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