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夔门景观。本版图片由记者谢智强摄 夔门雄峙，瞿塘幽深。奉节地处重庆东部边缘、长江三峡西首的瞿塘峡畔，古称鱼复，据荆楚上游，控巴蜀东门，距今已有2000多年历史。从汉代起，奉节即为巴东郡、巴州、信州、夔州、夔州府和江关都尉、三巴校尉等治地，是下川东政治、经济、军事中心。
这是一片文化积淀深厚的沃土——“奉节人”遗址发现的象牙刻划图案和石哨，将人类雕刻艺术和音乐艺术的萌芽提前了数万年，改写了世界艺术史；在这里，考古学家还发现了包括鱼复浦遗址、老关庙遗址、白帝城遗址等在内的，从旧石器时代至战国时期的遗址。
在这样的土壤里，来自民间的古歌谣《滟滪歌》《渔者歌》等成为奉节古诗的源头。“滟滪大如马，瞿唐不可下。滟滪大如牛，瞿唐不可流。”“巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳……”这些歌谣以最直白的形式表达了三峡之险峻，以及三峡人的情感世界。
2000多年来，深厚的文化积淀，加之这里系古代水路进出巴蜀的必经之地，故众多文人墨客来往于此，诗歌创作丰盈，以唐宋为高峰，从未中断。李白、杜甫、刘禹锡、王十朋、陆游、孟郊、白居易、苏轼、黄庭坚、范成大、杨慎、张问陶等在此为官、旅居，留下万余首传世诗篇，产生了以李白、杜甫为代表的浪漫主义和现实主义两大诗歌主流。奉节因此成为中国古代往来诗人最多、诗歌创作最丰的地方，是中国诗歌绕不开的地标。
在这里，历代优秀诗作形成中国山水诗中的壮美典范。“众水会涪万，瞿塘争一门”（杜甫《长江二首》），成为对夔门形胜最精彩的描绘，也是对夔州诗魂的绝妙概括；“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”（李白《早发白帝城》），成为大多数中国人对三峡最初的认识；陆游写下“十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空”；孟郊感叹“巴山上峡重复重，阳台碧峭十二峰”……
在这里，忧患意识、人生感悟等情愫在诗歌里融为一炉。王十朋在《修垒》中的诗句“莫将逆旅视居官，直作吾家活计看”，成为古代社会中清官思想的典型表现；范成大在《劳作畬耕并序》中“奸吏大雀鼠，盗胥众螟蝝”的感叹，反映出宋代峡江经济社会发展的落后以及奸吏对百姓的盘剥。
在这里，曾任夔州刺史的刘禹锡，用三峡民歌开《竹枝词》新风，使之从民间歌谣“雅化”为文人雅作，为民俗文化与精英文化的交融提供了生动案例。一句“东边日出西边雨，道是无情却有情”，更是成为情歌经典。
可以说，涵盖山水风情、民俗文化、现实批判等广阔内容的奉节古诗，浸润着这里的一山一水、一草一木，形成了一部自成体系、独具特色的地域诗歌发展史。如此源远流长、博大精深的诗化形态，让奉节以诗城名动文坛，在全国绝无仅有，在世界范围内都实属罕见。
为何奉节会成为历代诗人的青睐之地？有专家称，这首先得益于奉节的地理位置，三峡要冲，夔门形胜，大山大水在这里聚合成气势磅礴的迷人画卷；其次，巴楚文化在此交汇，加之白帝城托孤等历史事件，在这里云蒸霞蔚成一幕幕壮阔景观；此外，浓郁的三峡地域特色和风俗民情，更是一曲曲让人魂牵梦绕的交响乐章。这一切，都激发出诗人们的创作灵感，让无数诗坛巨擘吟咏长啸，挥洒翰墨。
光阴荏苒，诗脉连绵。如今，奉节县整理出版了《夔州诗全集》，收录历代742位诗人4464首作品。夔州诗词学会、夔州杜甫研究会等诗词学会累计发展会员2000多人。诗教活动广泛深入，诗词进校园、进机关、进社区、进院坝、进企业、进景区的“六进”活动在全县广泛开展。同时，奉节正积极推进文旅结合，打造“三峡之巅，诗·橙奉节”文化旅游核心品牌，全长30余公里的中华诗词碑林正在建设中。
历史上恢弘壮美的奉节古诗早已汇入人心，流贯古今，经久不衰。 如今的白帝城因三峡工程蓄水而成为一个四面环水的小岛，由廊桥连接着岸边，供游客登城参观 “伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。农事闻人说，山光见鸟情。禹功饶断石，且就土微平。”
766年，阳春四月，一位诗人乘船从四川云安（今重庆市云阳县）抵达夔州（今重庆市奉节县）时，写下他一生中少有的欢快之作《移居夔州作》。
这位诗人就是诗圣杜甫。在学者眼里，杜甫夔州诗奠定了奉节诗城的基石，是夔州诗里最厚重的一笔。
《移居夔州作》是杜甫在奉节写下的第一首诗歌。
他为什么来奉节？
时间追溯到765年，因生活所迫，杜甫携妻儿离开成都，翌年来到奉节，投靠好友。
杜甫在奉节近两年的时间里，写下400余首诗，占了他一生诗作的1/3，数量与水平都达到了杜诗的巅峰。
杜甫为什么在奉节创作了如此多的诗歌？
“原因有三。”夔州杜甫研究会副会长龙占明认为，杜甫到达奉节时，其人生经历和艺术造诣都已有深厚积淀；当时边患不断，诗人痛感朝廷无能，心忧家国；奉节的奇绝山水、人文风俗，令诗人叹为观止，产生了强烈的诗兴。
“中巴之东巴东山，江水开辟流其间……”杜甫的《夔州歌十绝句》组诗出色地描绘了峡江风光，为后世的山水诗奠定了美学基础。《峡口二首》《白帝》里“峡口大江间，西南控百蛮”“高江急峡雷霆斗，翠木苍藤日月昏”等诗句，凸显了瞿塘险关的雄伟景象。
杜甫还常常把风土民情与人文关怀融为一体，表达出忧国忧民的情怀，如《负薪行》《最能行》等诗作，体现了诗人对百姓疾苦的关怀。在“野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵”（《阁夜》）“舟人渔子歌回首，估客胡商泪满襟”（《滟滪》）等诗句中，人们分明听到了诗人对民间苦难的悲恸。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新亭浊酒杯。
《登高》无疑是杜诗中最有名的代表作。全诗不仅对仗工稳，且句中自对，字字精当，被明代评论家胡应麟誉为“此当为古今七言律第一”。
“在杜甫以前，七律尚未发展成为一种成熟的诗体。”龙占明说，而《夔州诗全集》里收集的杜甫七言律诗，不仅技巧成熟，内容上也开辟了广阔的天地。
《秋兴八首》就是其中的经典之作。这组七言律诗各诗独立，但又统一在悲秋怀旧的情怀中。“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。”“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋。”这些诗句描写了夔州独有的风物秋色，倾诉了流寓他乡的伤秋情怀，蕴涵着深广的时代忧患。
更值得一提的是杜诗中最长的一首《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》，此诗系五律长排，写景记事，劝勉友人，感情沉郁，诗气豪迈，开中国诗歌史古今百韵诗之祖。
“杜诗感情深厚，风格沉郁顿挫。”龙占明认为，作为夔州诗现实主义流派的杰出代表，杜诗对后世影响深远。
南宋诗人陆游就是一个例子。“陆游早年诗风为婉约派，在夔州做通判时，深受杜诗影响，加之当时金人入侵，诗风从浪漫主义转向现实主义。”奉节诗城博物馆馆长赵贵林说，比如他的代表作《十一月四日风雨大作》磅礴悲壮，很有杜诗的影子。
杜甫离开后，人们把诗人居住过的草堂遗址保留下来，建了杜公祠，把祠堂前的小溪改名为浣花溪；奉节古城的南大门“依斗门”，也是根据《秋兴八首》中的诗意命名。
如今，杜甫纪念碑仍然伫立在草堂中学的操场一隅。这块由安徽巡抚冯煦于清光绪三十四年所撰石碑，题有《重建杜工部瀼西草堂记》，上面记载：“诗圣家国忧思，千载之下仍激荡回响。”
“杜甫草堂的复建方案已出炉。”奉节县文化委副主任邹伯乐介绍，按照规划，占地面积约9.8万平方米的杜甫纪念馆将建有杜甫草堂、拾遗斋、诗史堂等。
“杜诗因夔州而精彩，诗城因杜公而辉煌。”龙占明深有感慨地说，在奉节即将设立的碑林、诗歌园里，杜诗都会在其中有重要展现，“后人将以各种方式，把杜甫对奉节的影响，世世代代地纪念、传承下去。” 白帝城。 1200多年前，流放途中遇赦的李白，于白帝城乘舟东下。是时，朝霞绚丽，悲喜交加的诗人提笔写下《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”
作为奉节的名片，这首诗为奉节积攒了一笔取之不尽、用之不竭的精神财富——很多人都是通过它了解白帝城，进而认识诗城奉节的。
在奉节白帝山上，飞檐楼阁掩映在郁郁葱葱的草木中，这里就是著名游览胜地白帝城。然而，对于李白而言，这里更是他命运的转折点。
“李白一生中最重要的三次人生转折点，都与奉节、三峡密不可分。”奉节诗城博物馆馆长赵贵林介绍，726年，李白出蜀过三峡写下“巫山高不穷，巴国尽所历”（《自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁》），挥斥方遒，意气风发；757年，李白因入永王李璘幕府而被判流放夜郎，“巴水忽可尽，青天无到时”（《上三峡》）等诗句流露出巨大的悲恸；759年，朝廷因关中大旱，宣布大赦，李白闻之，欣喜若狂，写下《早发白帝城》，一句“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，表达出拨云见雾的开阔之感。《唐宋诗醇》称：“‘朝辞白帝’乃太白绝中之绝出者。”《李太白集注·丛说》称此诗“惊风雨而泣鬼神矣”。
在奉节众多动人诗篇中，《早发白帝城》可谓流传最广，千古传诵。
“此诗堪称李白浪漫主义诗歌创作的经典范例。”三峡文化研究学者程地宇说，诗中将“千里”之遥的空间感凝聚在“一日”之内的时间维度里，将“两岸猿声啼不住”的听觉印象与“轻舟已过万重山”的视觉印象相融合，而诗的后两句还带有某种隐喻的意味——“猿声”悲鸣，但终究挡不住“轻舟”前行。
程地宇认为，“白帝彩云间”乃是奉节的诗化形象，是诗城的文化象征。
除李白外，历代诗人对白帝城也情有独钟。作为奉节最重要的人文景观，白帝城往往和瞿塘峡、滟滪堆等自然风物结合在一起，成为长江三峡最负盛名的诗咏之地。
最早歌颂这一带的诗歌，当属夔州古歌谣《滟滪歌》。自此诗开始，瞿塘峡、白帝城一带的险峻便被诗人反复吟咏，如杜甫在《夔州歌十绝句》中写道：“白帝高为三峡镇，瞿塘险过百牢关。”
除险峻之外，这一带的风景也在诗歌中呈现出柔情的一面，如白居易感叹“瞿塘峡口冷烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿暗鸟一时啼”（《竹枝词》）；张问陶笔下的瞿塘峡则是“峡雨朦朦竟日闲，扁舟真落画图间”（《瞿塘峡》）。
怀古也是白帝城一带诗歌的重要主题。“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”杜甫的《八阵图》便是其中的名作。陈子昂则在《白帝城怀古》中吟唱道：“日落沧江晚，停桡问土风。城临巴子国，台没汉王宫……”
为何白帝城一带会成为诗人们的“心头好”？
“白帝城一带除了得天独厚的地理优势外，厚重的人文历史也为来往诗人瞩目。”夔州诗词学会会长陈学斌介绍，西汉末年，公孙述据蜀并在此建白帝城；三国时期，刘备兵败退守白帝城，将刘禅托付给诸葛亮，留下白帝托孤的佳话；白帝城还见证了南宋抗击蒙元等重大历史事件。
如今的白帝城已因三峡工程蓄水而成为一个四面环水的小岛，由廊桥连接着岸边，供游客登城参观。今年6月，白帝城大遗址申报世界文化遗产工作已正式启动。
此外，奉节县正在打造“三峡之巅，诗·橙奉节”文化旅游核心品牌，其中包括开发赤甲山、白盐山，复建瞿塘峡古栈道，将白帝城·瞿塘峡景区创建为国家5A级景区等内容。 记者在奉节采访。 《竹枝词》，又称《巴渝曲》，原为三峡地区的民歌。“因民众歌舞时多持竹枝，边舞边唱，故得名。”日前，重庆日报记者在白帝城竹枝园采访时，一路同行的夔州杜甫研究会副会长龙占明说，《竹枝词》可谓奉节古诗中最接地气的一个方阵。
时间回溯到唐代。
因受到文人雅士的关注，《竹枝词》逐渐发展成为一种新的诗体。如杜甫曾写下《夔州歌十绝句》；唐代诗人顾况直接以《竹枝词》为题作诗：“帝子苍梧不复归，洞庭叶下荆云飞。巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。”819年，白居易出任忠州刺史，也写过《竹枝词四首》。
“真正使《竹枝词》发扬光大，雅化于诗坛的，当推刘禹锡。”龙占明说。
822至824年，刘禹锡出任夔州刺史期间，创作了《竹枝词九首》和《竹枝词二首》。“这11首《竹枝词》中，最负盛名的当数《竹枝词二首》其一——杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”三峡文化研究学者程地宇分析，这首诗巧妙地运用“晴”和“情”的谐音造成双关，以多变的春日天气来暗喻情爱的若隐若现，生动地描绘出一位聪慧多情的少女如何试探情郎心意的状态，尤其最后两句，成为后世人们所喜爱和引用的经典佳句。
“刘禹锡还把人生感悟引入诗中，拓展了《竹枝词》的题材内容。”程地宇介绍，如《竹枝词九首》其七：“瞿唐嘈嘈十二滩，此中道路古来难。长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”此诗借对瞿塘险滩的艰险的描写，表达出对仕途艰难的感叹。
程地宇认为，在表现手法上，刘禹锡也进行了创新，他大量使用比兴、谐音、双关、借代等手法，增添了诗的活力；在音韵节奏方面，多采用叠词或回文，形成一种回环往复、跌宕多姿的韵律美。
到了宋代，写《竹枝词》的文人逐渐增多，如黄庭坚的《竹枝词二首》、杨万里的《峡山寺竹枝词》等，尤其是南宋诗人范成大所作的《夔州竹枝歌九首》，其中“赤甲白盐碧丛丛，半山人家草木风”等诗句，虽为白描，但功力深厚，堪称佳作。
明代的《竹枝词》创作不仅描写三峡地区的风土民情，还扩展为其他各地的景观和风俗，如《西湖竹枝词》等，还有以节令为题的《清明竹枝词》，以虚拟世界为题的《仙家竹枝词》，对诗坛影响进一步深入。
程地宇认为，《竹枝词》的发展为民俗文化与精英文化的交融提供了生动案例，对研究当地的史学、社会学、民俗学等都有重要价值。 记者：吴国红 夏婧 李星婷 谢智强 编辑：唐琴 校对：崇云丰 审核：何旭 |
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来自： 岘嶕山人 > 《0002文化艺术》
