1、呼吸肺为气之府，气乃力之君，故言力万不能离气，此古今一定之理，大凡肺强之人，其力必强，肺弱之人，其力必弱，何则，其呼吸之力微也，北派之柔术，数十年前，有专习练呼吸，以增益其气力者，其成功颇觉可惊，南派则练运使之法多，练呼吸之法少，盖以呼吸之功，虽能扩张血气，有时不慎，反至伤身，后因慧猛禅师移锡南来，始传呼吸之妙诀，于是南派亦有练习此术者，但未盛行耳，录慧猛禅师口传秘诀如左。 洪惠禅师曰：呼吸之功，可令气贯全身。故有鼓气于胸肋腹首，令人用坚木铁棍，猛击而不觉其痛苦者，气之鼓注包罗故也。但有一处，为气之所不能到者，即面部之两颊是也。击他部虽不痛，惟此部却相反耳。 2、刚柔技击虽小道，精而言之，亦如佛释有上中下三乘之别。三乘为何，即刚柔变化二者而已。其宗派法门，千差万别，虽各有其专家独造之功，而刚柔变化之深浅，即上中下所由判焉。 上乘者，运柔而成刚，及其至也，不刚不柔，亦刚亦柔，猝然临敌，随机而动，变化无穷，指似甚柔，遇之则刚若镔铁，身似呆板，变之则捷若狡兔，敌人遇此，其受伤也亦不知其何以伤，其倾跌也亦不知其何以倾跌，神龙夭矫，莫测端倪，然此种上乘工夫，非朝夕所能奏效，此上乘中技术也。 术以柔为贵，至于专使气力，蛮野粗劣，出手不知师法，举步全无楷则，既昧于呼吸运使之精，复不解刚柔虚实之妙，乃以两臂血气之力，习于一拳半腿之方，遂自命个中专家，此下乘之拳技，不得混以柔术称之，学者所宜明辨也。 3、手法手法虽有各家之别，其渊源要不出岳氏之双推，（武穆少年时善技击倡双推手法，后世多宗之）北派尚长手，南派尚短手，长手贵力足，短手能自顾，平时练习，非长手不能达气，与人相搏，非短手不能自保，故长短互用，刚柔相济，为此道之正宗，南北派各大家之通行手法如左。 （1）牵缘手。此即双推手之变化法，左右手作回环之势，其两手指端，至练熟时，必作连环式如相贯之圆圈，能练圆时，则指臂灵活，一切手法，不难迎刃而解，为初学步时所当经心练习者也。 此手之用法，敌人以手或木棍击来，则以左右随势缘格，敌手与物遂落空而不能中我，失于是逼进一步，随机以取敌之要害。 此手又名猿手，盖以猿之遇击，手必若是，故灵捷异常。 （2）缠手。此手与前手稍有不同，前者阴阳互用，此则纯用阴手（即掌下覆之式），前手作正面势，此手作侧势（或右侧，或左侧），譬如手朝前缠，右手则从腋下（乃左手腋下），尽力格出，如是循环练习，自有进步。 此手又名蛇缠手，盖取与蛇之缠绕树枝相同，以故纯用覆掌阴手出之，或谓此名牵缘阴手。 此手之用法有与牵缘相异者，牵缘乃取正面之格拦势，此则取侧面，乘势以挥击敌人之腋窝，且并作回护勾格，以备下部遇敌之用。 演练时手向内缠，非向外缠，观勾格二字自明。 （3）长短分龙手。北派最喜练此，名师巨子，其演练手法，即开始于是。法用手左右分排，如左长则右短，右长则左短，故又名排闼手，或曰开门手，以前肘及掌缘向外翻滚，两掌心必须相应，且练时足作子午桩（桩步详后），下半马（即身稍蹬下之意），力自肩窝腋里运出。 此手亦为分格之用，到熟练时即格即打即打即格，无须重行换手，换手即迟慢也。 （4）剪手。此手阴辟阴阖，相叉如剪，故曰剪手，以掌缘及两肘发力，但有一最宜注意者，两手叉剪时，身宜稍侧，而胸向内吞，必如是，然后与敌遇，方不至被逼，且不失其宽绰进退之势。 此法可以格压敌人之手，并可推倒敌人，惟取势，身宜稍侧，左手在前，用右手尽力砍入，以右手叉压在左手之肘湾为止，右手指端，祗可叉过左手肘湾外一寸余，否则恐被敌人封逼，此大忌也（右剪时同）。剪叉时，无论左右侧，前后手宜平，倘前手过于湾曲高起，其弊害不可胜言。 此手变化，叉合时两掌向上，名为阳手，开则变为阴手，其式如骨牌中之长三形，可以乘势而点击敌人之咽喉及目部要害处。 4、掌法掌法为北派擅长之术，少林则以骈中食两指为宗法。至般慧禅师起，亦曾创习掌力，惟与北派有异者，北派多四指紧排，拇指曲贴掌缘，此则曲四指如鹰爪，北派谓之柳叶掌，南派谓之虎爪掌，要之形式名称虽不同，而用力则一也。其一为何？即指向外翻，注力掌心是矣。 掌法之练习，以岳武穆之双推手为宗，总须由肩窝吐力，贯至掌心，此最注意者也。掌之制敌，以按人胸肋心穴为度，他处不能施之，且有双掌齐出及单掌独进之别，学者神而明之随时变化可也。般慧禅师习此二十余年，遂能别立宗法。 其用掌之歌诀曰：气自丹田吐，全力注掌心。按实始用力，吐气须发声。推宜向上起（掌须向上用始易使敌仆），紧逼短马蹬（紧逼而后出掌，短马而后可自顾）。 三字注按吐，都用小天星（小天星即掌尺脉上之锐骨）。 |
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