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曲阜三孔 从泰山下来，按计划去曲阜拜访孔子的老家，孔子这位大圣人，在我的学生时代是很灰溜溜，那时的称呼是“孔老二”，一个四体不勤五谷不分的老头，批判他的“克己复礼”和“中庸之道”的思想。 第一次游览是85年，在孔庙里看到很多的石碑有用红笔写的“留”字，是“文革”时期，暂时保留，不许砸烂的标记。北京师大的谭厚兰之流曾组织“捣孔兵团”，开赴曲阜，来造所谓“孔老二”的反，捣毁圣像、焚烧匾额，砸碎石碑，挖掘坟墓。将“批林批孔”运动推向高潮。 第二次是89年，在孔庙正赶上大型祭孔活动，大成殿广场两旁搭起观礼台，月台上是大型祭祀表演。  孔庙 到曲阜主要就是看孔庙、孔府、孔林，先看孔庙，因为中国有“三大庙”，即北京故宫、曲阜孔庙、泰安岱庙。故宫已看过多次，岱庙已参观了，到这里当然首先去看看各地孔庙之宗：曲阜的孔庙。 看到孔庙，只觉其规模庞大、气势恢弘，古木参天的绿荫丛中，座座殿堂的琉璃瓦闪射着金辉。穿过一段古柏夹道的马路，进入镌有“万仞宫墙”四字的古城门，迎面就是金明昌二年（1191年）章宗皇帝所立的“金声玉振”牌坊。穿过牌坊，即是孔庙大门“棂星门”，棂星为天上的文星，以此为门表示人才辈出、为国所用之意。这一进院落中前后立着“太和元气”、“至圣庙”石坊，左右又对峙着“德侔天地”、“道贯古今”两座木牌坊。仅此四坊就造成空灵、神圣的氛围。 第二道门为“圣时门”，此门取孟子赞颂孔子为“圣之时者也”之意。门为明代建筑，飞檐斗拱，绿琉璃瓦覆顶，下筑三券拱门洞，型同古堡。院内玉带河东西贯穿，夹岸有透雕莲柱石栏，中通三桥，曰：“璧水桥”。院内东出为“快睹门”寓先睹为快之意，西出为“仰高门”取《论语》“仰之弥高”之义。璧水桥前立圆雕石人二尊，左佩剑，右执器，均为汉代遗物，原露立于曲阜东南张曲村外鲁王墓前，后被清金石家阮元移入孔庙西侧，后碎裂仆倒，风化剥落，直至1953年方修复完整，移置今址，建亭保存。这对身高2米有余、端庄浑朴、状貌威严的石雕矗立于此，增加了孔庙的声威。 过了弘道门，便是第四道门“大中门”，此门门面五间，绿琉璃瓦覆顶，门两侧各有一座角楼，乃是元朝初建，明清又重建的建筑物，此角楼与庙北墙两端的角楼相对称。第五道门为“同文门”，这是一座独立建筑，门面五间，进深两间，中有穿廊。院内有明洪武、永乐、成化、弘治所立的龟趺龙首四通御碑，其中成化碑高6米、宽2米，为孔庙诸碑之冠，中叙重修孔庙记事。同文门的东北角各有一独立院落，名斋宿，原为康熙、干隆祭孔时斋戒沐浴之所。 同文门后的“奎文阁”初建于宋代，当时是藏书楼，金代重修，改名奎文阁，取二十八宿之一的奎星主文之意。明代扩建为高三楼，门面七间，进深五间，飞檐斗拱、绿瓦朱甍。清雍正年间改覆黄琉璃瓦。阁底砖砌平台，重立支柱，工艺奇巧，观瞻堂皇。阁内原藏历代帝王赐书、墨迹，阁廊下东西各立明代记事两通碑，东为李东阳撰书《奎文阁赋》，西为《奎文阁重置书籍记》碑，如今碑犹在，而因历代战乱藏书大都散佚。 再往里走，即是“十三御碑亭”，这些亭均为木结构，呈正方形，重檐八角、彩绘斗拱、黄瓦朱甍，这是金、元、清三代帝王为保护唐宋以来祭孔、修庙石碑而建，中有石碑五十三座，其中最大的一块为清康熙二十五年（1686年）所立，碑身重35吨，加上碑下的狴犀，约重65吨。元大德十一年（1307年）加封孔子为大成至圣文宣王的八思巴文碑，译有汉文，是研究蒙汉文字的重要资料。这十三碑亭院内古柏蓊郁葱茏，为金元时所植。 大成门是孔庙的第七道门，系明朝建筑。门名取自孟子“孔子之谓集大成”。门面五间，黄瓦飞檐，彩绘斗拱，下有石雕须弥台基座，门前后台阶中央均为浮雕龙陛。檐下龙柱八根为平雕，四根为深浮雕。与大成门并排的，东为金声门，西为玉振门，此三门均可入大成殿，而与三门并列的承圣门和启圣门分别通往东路和西路。 进了大成门，在大成殿前甬道正中有传说为孔子讲经的“杏坛”。“杏坛”取义《庄子·渔父》中“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴”。据说，宋代以前此处是正殿基址，天圣二年（1024年）殿北移重建，即于原址筑坛植杏，以纪念孔子杏坛讲学。金代于坛上建亭，大学士党怀英篆书“杏坛”二字的石碑立其上。明代重修，亭呈方形，周围朱栏，四面歇山，十字结脊，黄瓦飞檐二层，斗拱双重。亭内细雕藻井，彩绘金色盘龙，色彩绚烂，中有清干隆《杏坛赞》御碑，亭前石香炉一米许，再前有桧树一株，传为孔子手植，树侧立明代杨光训题写“先师手植桧”石碑，现存的桧树为清雍正十年（1732年）所萌新条。 过了杏坛，就是金碧辉煌、气势磅礴的宫殿式主体建筑大成殿。大成殿唐代称文宣王殿，宋徽宗尊崇孔子“集古圣先贤之大成”遂更名为大成殿，并御书匾额。明成化十六年（1480年）重修，弘治十三年（1500年）火后重建。清雍正二年（1724年）遭雷击又重修。 初见大成殿，被其巍峨壮观的气势所震慑，是因为此殿跟北京的金銮殿同一形制，所以更显得不凡。大殿之下筑有巨型须弥座石台基，高2米多，占地1836平方米。大殿共有九间，东西长54米、进深34米、高32米，重檐九脊，斗拱交错，黄瓦朱甍，巍峨宏丽，气象庄严。檐下有巨型石柱二十八根，均垫以覆盆莲花宝座柱础。两山廊檐及后檐下水磨八棱石柱十八根，浅雕团龙祥云，特别是南廊檐下的十根，深浮雕双龙戏珠，下托山海波涛，上缀朵朵浮云，工艺精妙绝伦。据说，清代皇帝十分艳羡这龙柱，每每想移之京城，孔子后裔惧家宝被掠，往往在皇帝祭孔时，以红锦将柱石包住，因此经这样精心维护，石柱遂存留至今。殿内硕大高耸的金丝楠木廊柱个个彩绘着填金团龙，也是国内宫殿建筑中罕见的珍品。 殿前的露台十分宽敞，旧时祭孔“八佾舞于庭”即在此。台下铺陈石雕螭首，周围筑有双层汉白玉雕栏，并有复道四通，建筑设计极为精致严密，艺术价值很高。 大殿正中悬“至圣先师”横匾，下面是原弘治年间的孔子塑像。身高近丈，腰大十围，头戴十二旒冕，身穿十二章服，手持镇圭（它是全国孔子造像的标准模型）。左右四配：颜子、曾子、子思和孟子，两边是十二哲塑像：子贡、子路、子游、子张、子夏、宰我、有若、仲弓、冉有、冉伯牛、闵子骞和朱熹。傅先诗、范宜人在《孔庙遣怀》中有一段精彩的文字：“这使我们从他伟大的躯体上，看到的是千古不灭的文化。所有在他眼前走过的游客好象都在说：我来了，不是顶礼膜拜，而是寻找一部人类的伟大历史。” 在殿的两侧还陈列着古代乐器和明清祭器，供桌两侧的编磬、编钟和配放的“八音”，这些古乐器虽能以古雅的旋律叙述过去，表现来自历史深处的春秋之音，也能以优美的音乐语言赞美未来。在孔庙大殿内陈设乐器，并不是为了祭孔时乐舞而用，它表示孔子不仅是位中国古代伟大的思想家、教育家，是一位整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等著作，整理保存了三代典章文献的哲学家、文学家和史学家，而且是深谙乐器的艺术家。 孔庙之博大精深，还在其所保存的大量碑碣石刻，及画像刻石，可以说这里是书法、绘画、雕刻的艺术宝库，是研究我国历代书法艺术发展和历代政治、军事、文化发展情况的珍贵资料。 大成殿后为寝殿及圣迹殿。寝殿是供奉孔子妻亓官氏的殿堂，为孔庙大殿之一。始建于宋代，明代时扩建，清雍正年间重修。面阔七间，进深四间，飞檐斗拱，黄瓦朱甍。殿周22根八棱水磨石柱平雕凤凰戏牡丹。殿内塑像已毁神龛尚存。殿东西各有掖门，通神庖、神厨。 在寝殿之后有圣迹殿，共五间。是存放“圣迹图”的地方，为明万历二十年（1592年）巡按御史何出光修建。圣迹图共120幅，以孔子经历故事为题材，刻成连环画石刻。图原为宋人画本，增补后由画工杨维扬作画，刻工章草刊石，这是我国最早的有完整故事的连环画石刻。殿内还保存着晋代画家顾恺之的《孔子行教像》、唐代画家吴道子的《孔子为鲁司寇像》石刻及宋代书法家米芾篆书《孔子像赞》碑等均为艺术珍品。 至此，已到了孔庙最北端，转入东路承圣门内的孔子故宅，又称为阙里故宅。相传孔子曾居住在此。现存遗迹有故宅井，井周绕以雕花石栏，旁立“孔宅故井”石碑，西侧建四角黄瓦方亭，亭中立干隆御书《故宅井赞》。孔宅井前有“诗礼堂”，因孔子曾教育儿子孔鲤：“不学诗，无以言，------不学礼，无以立”，后人因建此堂，以为学习诗礼之所。门面五间，绿瓦朱甍，彩绘斗拱。清初文学家孔尚任曾于此为康熙皇帝讲经。堂前有一唐槐，根柯蟠结，枝繁叶茂。另有一宋代银杏，至今犹结实累累，两株高大的古树，历尽沧桑，饱览了世代风情。故宅井后为“鲁壁”，据史书记载，秦始皇焚书时，孔子九代孙孔鲋将《论语》、《孝经》、《尚书》等儒家经典简册藏于壁中，得以幸免。汉景帝时鲁恭王刘余扩建宫室苑囿，拆毁了孔子故宅，发现这批简册，称为“故经书”，亦所谓“鲁壁藏书”，为纪念此事，后人于院中另砌一壁，称“鲁壁”，并勒石以志。 大成殿西路有乐器库、金丝堂、启圣祠和启圣夫人祠。金丝堂有正殿五间，传说汉鲁恭王刘余拆毁孔子故宅时，闻天上有金石丝竹之声，因而命名。此堂始建于金代，明时倾圮，宣德九年（1434年）重建于东路鲁壁旁，弘治年间移于现址，后世即以此作为演习《大成乐》的地方。院内西厢房九间，为存放乐器的库房，恰与东路礼器库相对。金丝堂后有启圣殿，祀孔子的父亲叔梁纥，寝殿祀孔母颜氏，宋代始建，金、元、明重修，清雍正间重建。 为纪念孔氏先祖，东路还建有崇圣祠，祠内祀孔子以上五世祖先，故又称“五代祠”，祠前东西阶下有孔氏世系碑两块。 至此，曲阜孔庙全部览完，这一具有东方建筑特色的庞大建筑群，占地约327亩，南北长达一公里多，仿皇宫之制，九进庭院，贯穿在一条南北中轴线上，由三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋组成，共466间楼阁殿庑，周匝垣墙，配以角楼，苍松古柏，森然罗列，殿宇雕梁画栋，金碧辉煌。它气魄之宏伟，时间之久远，保持之完整，堪称世界建筑史上“唯一的孤例”。两千多年来，游人竟相游踪凭吊，流连忘返，孔子殁后一年，鲁哀公将其故宅三间改建为庙，“岁时奉祀”。自西汉以来，东汉、两晋、唐、宋、金、明、清各朝代的帝王，不断对孔庙进行扩建、重修，先后大修十五次、中修三十一次、小修数百次。从它辉煌壮观的景象里，我们看到了一个联结成一体的大协作的群体，它是血汗铸成的一件稀世瑰宝，是我国劳动人民智能和创造力的结晶。 看完这座伟大的建筑，让人不由得心潮起伏、浮想联翩。这位当初凄凄惶惶、命运多舛的学者，生前无论如何不会想到他的身后竟会如此荣耀。他在生前于艰难竭蹶之中著述立说、四处游说，成为春秋末期的思想家、政治家、教育家，为后世留下了有关道德、伦理、教育思想，对几千年封建文化产生的深远影响。 孔府 孔府，也称衍圣公府，在曲阜县城内，西与孔庙毗邻，为历代衍圣公的官署和私邸，占地二百多亩，是中国封建社会最大的地主庄园。 汉代封孔子嫡裔为奉祀君、关内侯；唐开元年间封文宣公；宋至和二年（1055年）封孔子46世孙孔宗愿为衍圣公，徽宗时又封世袭衍圣公。孔子嫡长孙原住阙里故宅，称“袭封宅”。宋宝元年间另建新第，封衍圣公后，始改称衍圣公府。明洪武十年（1377年）敕命于故宅东重建府第，弘治十六年（1503年）再次拓广，嘉靖时重修。经明、清历次维修扩建，遂具现在规模。有楼、房、厅、轩、堂计463间，前后共九进院落。其布局又分为三路，其主体部分在中路，中路又分前后两部分，前为官衙，后为内宅。东路为家庙所在地，有报本堂、祧庙、一贯堂、慕恩堂，还有接待朝廷钦差大臣的兰堂、九如堂、御书楼及酒坊等作坊。西路有红萼轩、忠恕堂、安怀堂，为旧时衍圣公读书和学诗习礼、燕居吟咏之所。南北花厅为招待一般来宾的客室。 孔府大门前有纪昀（纪晓岚）题的书联：“与国咸休安富尊荣公府第；同天并老文章道德圣人家”。在大门与二门间的第一进院落两厢，东为“四路常催”，是专管催征粮草和站堂抓人的地方。西为“赉奏厅”专司接待京差事宜。。第二院落的两厢是仿封建帝王六部而设的六厅，即管勾厅（掌管孔府一百多万亩土地租税银粮收交）、百户厅（掌管为孔府服役的奴户）、典籍厅（掌管礼仪典章制度和御赐书籍）、司乐厅（掌管音乐舞蹈）、知印厅（掌管印鉴）、掌书厅（掌管文书档案）。 在二进院落中有一屏门（重光门），前后有八个倒悬的木雕花蕾，亦称“垂花门”，因门上悬有明世宗（嘉靖）朱厚骢御书“恩赐重光”匾额而得名。门为木构，两边不与垣墙连属，类似遮堂门。圆柱四根下有石鼓夹抱，上面承托彩绘大屋顶，加之倒悬之木雕花蕾，这是我国古代建筑的奇葩，在建筑工艺上很有研究价值。此门平时不开，逢喜庆大典、皇帝临幸、宣读诏旨或举行重大祭孔仪式时奏十三响礼炮后开门，又称为仪门。 重光门后为五间正厅，即为大堂，飞檐鸱吻、斗拱梁柱皆彩绘旋花，大堂正中设朱色暖阁，内置虎皮太师椅。朱红的公堂上摆着文房四宝、公府大印、令旗、令箭、红签、绿签、戒尺、惊堂木，是衍圣公开读诣旨，接见政府官员，举行重要仪式的地方。堂内两旁原样陈列衍圣公的仪仗，有“肃静”、“回避”牌，和金瓜、钺斧、朝天镫、鬼头刀、八棱锤、如意钩、龙枪、蛇枪、龙旗豹旗、八卦旗、伞、扇、锣鼓等，后面还有“袭封衍圣公”、“紫金城骑马”、“光禄寺大夫”等各种红底金字的官衔牌。这样高级的云牌銮驾，恐怕在一般州府中很难见到。 大堂之后为二堂，是当年衍圣公会见四品以上官吏和为皇帝考试礼、乐童生的地方。堂内正中原悬“钦承圣绪”、“诗书礼乐”两块大匾。下立七座石碑，其中有清道光皇帝赐书衍圣公空繁灏的“福寿碑”，慈禧太后赐衍圣公孔令贻母彭氏及妻孙氏的“寿”字碑和松鹤碑。东间为启事厅，负责收发公文，内禀外传。旧时设四品启事官一员、六品启事官数员。西面为伴官厅，负责衍圣公随朝事宜，设六品随朝伴官六员。正堂中有穿廊与大堂相通，内置两个红漆长靠背椅，俗称“阁老凳”，明代权奸严嵩称阁老，其孙女为六十四代孙衍圣公孔尚贤之妻。传严嵩被参获罪，曾来孔府求情，在此坐侯接见。 二堂之后为三堂，旧称退厅。门面亦五间，是处理家族内部纠纷和刑讯奴仆的地方。正中是清干隆皇帝御书的“六代含饴”匾额。孔府档案记载：孔氏族人和佃户、仆役犯法，孔府可自行审讯、行刑、断结。三堂东间是衍圣公接待一般客人的接待室，西间是书写官撰奏章的地方。 三堂后为内宅，亦称“内宅禁门”是官衙与内宅的界线。门上贴有衍圣公手谕，严禁外人擅入内宅。门两旁竖立皇帝钦赐的雁翅铛、虎尾棍等刑具。如违禁令，打死勿论。门两侧设内传事、外传事，专事内禀外传。差役、守卫人员在此值班。门右侧有“石流”露出墙外，内宅用水，由挑水夫将水倒入石流，再灌入墙内水池之中。 内宅的第一进院落的正厅为“前上房”，门面七间，门前明柱上原有孔子七十三代孙孔庆熔手书的红底黑字对联：“居家当思清内外别尊卑重勤俭择明友有益于己；处世尤宜慎言语守礼法远小人亲君子无愧于心”，这就是衍圣公的治家格言和为人准则了。房正中原悬“宏开慈宇”匾额，原是接待至亲和近支族人的客厅，也是举行家宴和婚丧仪式的场所。房内陈设豪华，院内有四个带鼻的石鼓，是府内戏班在此唱堂会时扎戏台用的石坠。东西两侧各有五间配房，是孔府收藏日用礼器的内库房和管账房，清末府内主管在此处理府务、起草和发布文告。 前上房之后是两进院落，前后对称，有前堂楼、前东楼、前后楼，和后堂楼、后东楼、后西楼、，均二层，飞檐起脊，画梁雕栋，朱栏漆柱。后东楼为仆妇、丫鬟下房，余皆为孔府主人及内眷居室。孔令贻及孙、陶、王、丰四夫人曾住前堂楼。室内陈设豪华，多贵重家具、珍宝妆奁、金银器皿，帐幔均五彩绣花，衣衾皆绫罗绸缎，历代书画古玩不计其数。 孔府还存有明嘉靖十三年（1534年）至1948年的档案，原按“天地玄黄，宇宙洪荒”千字文次序编目，解放后整理出九千多卷。孔府收藏大批历史文物，最著名为商周十器，亦称“十供”有木工鼎、册卣牺尊、伯彝、亚尊、蟠夔敦、宝稃、饕餮献、夔凤豆、四足鬲，形制古雅，文饰精美，原为宫廷所藏青铜礼器，乾隆三十六年赏赐孔府。乾隆将此珍贵的国宝轻易送人，并不偶然，其女下嫁孔府，自然优抚有加。孔府还收藏了元、明、清以来的衣冠剑履、袍笏器皿等其中元代“七梁冠”为国内所仅有。因这一类衣冠传世甚少，为研究我国服装演变和当时社会生活提供了重要资料。 内宅后为孔府后花园，又称铁山园，为清嘉庆年间七十三代衍圣公孔庆熔所扩建，并置大型铁矿石装点园景，故有此名。园内有花厅、凉亭、假山、鱼池、荷花池、百花池等，设计奇巧，盆景山石穿插其间，错落有致，古木虬藤、奇花异草，满园清香。楷树、水晶树为北方罕见，二百多年的山枣树苍翠如盖，此外还有株古老的柏树，称为“五君子松”因其一株五干，内抱一槐书，因而又称“五松抱槐”，亦为园中奇景。 中国的封建社会，在建立功勋后，都要加官晋爵，封妻荫子，享一番荣华富贵，而偶有过失，则受惩处，或被贬、或卸职、或流放、或杀戮，往往殃及子孙，甚至被灭五族、九族。达时天下贵，穷时阶下囚，这也几乎成了历史的定律，但孔子家族及其后裔却是一个例外，两千多年来，非但没有被贬斥，却代代都显赫异常，成为孔圣世家，这在中国和世界历史上都恐怕是绝无仅有的。 孔林 去孔林是次日的早晨，由南向北走着，路上满是络绎不绝的游人，孔子及其后裔都埋葬在这里，可以想见，埋葬了两千多年先后辞世的孔子及其传人，这里一定是坟墓冢冢、碑碣枕籍，虽不能称乱葬岗，也是一个洋洋大观的大坟地。 神道的两旁，桧柏挺拔。古干虬枝均参天而立，显得异常庄严肃穆。过了文津桥、双碑楼，又看到一座六柱五门的大石坊，坊额上镌刻着“万古长青”四个楷书大字。飞檐起脊，中间的两柱浮雕盘龙，刻工十分精美。坊两侧各有明万历时碑亭一座，东亭碑题“大成至圣先师孔子神道”，西亭碑题“阙里重修林庙记”（内载林庙一次修葺即花费黄金二万两）。这条神道果然非同寻常，其距离之长、林木之丰、建筑之伟在全国也是少见，因此未进孔林，我的心已经肃穆起来。 到了孔林大门，门前有“至圣林坊”，坊后为孔林的大门。门东西两间朱栅内，立有元、明、清石碑数通。过了“至圣林”坊有红墙夹道直通二林门。这二林门是一座洞式拱门，拱门上有高大的“观楼”。 进到孔林之中。满眼皆是树林，也可说是森林。顺着林间一条土路慢慢前行。荫天蔽日的古木参天而立，苍郁茂盛，树下的青草茂密欣荣，四野幽静得仿佛进入冥冥的天界。随目望去，林内触目皆是的累累墓冢和林立的碑碣，构成一种寂寞哀凉的意境。 资料说：孔林在曲阜城北门外，系孔子及其家族的专门墓地，占地三千亩（一说为二百公顷），四周筑墙环绕，墙高三四米，周长十二公里，面积约为7·8平方公里。由于历代帝王不断赐给墓田，面积由史载的“孔子葬鲁城北泗上”的不过一顷的墓地发展成现今中国最大的人造园林。园中乔枝巨木，古木参参，中以楷树为多，另有柏、桧、柞榆、雒榆、女贞、五味朴、枫、枋、槲、安贵、谗檀等数十种珍稀树种。史称孔子弟子各持其乡异种来植，故树种繁多，延续至今。 过了二林门，便看到“圣水”之称的洙水河，河上有桥三座。中间的一座是砖砌的拱桥，桥前立有雕刻着云龙、辟邪、的石坊，坊两面各刻着“洙水桥”三个字。 洙水桥的东侧，有一方正的四合院，称为“思堂”，为旧时祭孔者更衣之所。室内墙上镶嵌有多方后人礼孔的石碑。东邻的小院，门额上书“神庖”二字，是当年祭孔宰牲之处。 过了洙水桥就进入通往孔子墓的甬道。甬道两侧有四对巨型石雕。华表、文豹、角端都是宋代遗物，翁仲是清代雍正年间重刻的。甬道尽头正面有一座明代修建的享殿，殿广五间，黄脊绿瓦、飞檐斗拱、朱栏红柱，殿前有一专设香坛祭祀的石刻大香炉。殿内存有干乾隆皇帝手书的石碑一通，上有“教泽垂千古，泰山终未颓”的诗句。 孔子墓高6·2米，墓围88米。四周砌有砖栏。墓前巨碑篆刻“大成至圣文宣王墓”，为明正统八年（1443年）书法家黄养正书写。孔子墓上有一颗巨大的楷树，传说是子贡栽的。孔子墓偏东处是他儿子孔鲤墓，稍南是其三世孙孔汲（子思）的墓。这种安排是古代坟茔“携子抱孙”的布局。孔子墓东南有宋真宗、清康熙、干隆帝驻跸亭三座，再南面为楷亭。西边的高台上有三间茅式小屋，《史记》载孔子殁后，弟子皆结庐守墓，服丧三年，惟子贡思慕情深，三年之后复独居三年，始归。明嘉靖二年（1523年）御史陈凤梧于孔子墓西南建屋三间，以资纪念，并立了“子贡庐墓处”石碑。现在看见的就是明代所建的庐墓屋，对子贡庐墓，后人对此多所赞颂，如《子贡庐墓处》诗曰：“性天不可得闻闻，庐墓心丧六载勤。楷树至今枯不朽，应同植者意坚云”。诗意表达了后人对子贡大仁大义高尚品德的赞赏。 继续沿路浏览着密林深处的座座孔墓和历代兴建的楼亭、坊殿及森然而立的大小碑碣石雕， 路弯弯曲曲向前延伸，触目皆是盘根错节、四时苍翠的峻树高木。突然路边出现了一座庄严的牌坊，朱漆上书“鸾音褒德”几个字，我好奇地往林中走了走，发现墓道边还有几座石仪，尽头有个圆冢写着“于氏墓”。林中那些衍圣公的墓冢也不如它有气派，这于氏乃是清朝乾隆皇帝之女，因属于满族，当时的规矩是满汉不能通婚，而皇帝想与孔家结通家秦晋之好，于是变通了一下，让其女认汉族大臣于敏中为义父，这样其女作为于氏就可以下嫁给七十二世衍圣公孔宪培为妻。自乾隆之女下嫁后朝廷对孔府赏赐有加，荣宠无比。 走着走着，路边出现了一个路标，上写“孔尚任之墓由此往里”，踏着被游人踩平的小草铺成的路，我们走到一座较高大的圆墓前，整个墓冢不见雕饰，也没有牌坊和翁仲、石仪等物，只有一幢石碑，上刻“奉直大夫户部广东清吏员外郎东塘先生之墓”，我知道孔尚任（1648—1718年）字聘之，号东塘，官至员外郎。他的《桃花扇》反映了南朝弘光王朝的动乱及统治阶级间的倾轧、腐败，奸臣误国而导致灭亡的历史事实。想当年，此戏初演轰动俩北京城，“王公缙绅，莫不借抄”，连康熙皇帝也星夜传索剧本。可是，就在《桃花扇》蜚声艺苑之时，却因此剧触怒了皇帝，引起权贵们的不满，而将孔尚任罢官，他只好带着一腔怨恨于1702年，回故乡曲阜，隐居石门山。而其故后，孔族将其安葬在孔林的东北隅，离孔子墓很远，历代的衍圣公都没什么作为，而孔尚任却是个出乎其类、拔乎其萃的佼佼者，是一个真正有思想有才学的人。 在孔林东偏北环林公路的东侧有孔令贻（1872—1919年）的墓。孔令贻字燕庭，为孔子七十六代孙，他的墓碑上镌着“孔子七十六代孙袭封衍圣公燕庭先生墓”，为北洋政府国务总理兼外交总长孙宝琦手题，下款为“七十七代衍圣公孔德成立石”，目前置石雕云龙花边供案、香炉、拜坛等。 看着这些历尽千年的古迹文物，我觉得历史真的是短暂的一瞬。过去在史书上所见到的文字今都活生生地呈现在眼前，看来苍茫人世，不仅天地小，而且时空短，现代的后生可以直面古时的先贤，虽然语言不能交流，但心灵、思想是相通的。被中华民族古老文化熏陶、濡染的我们，与先哲们的思想、情绪脉脉相通。感觉回到了春秋战国时代，聆听孔子的教诲。 颜庙 在去孔林的路的右侧有一座颜庙，是祭祀颜回的祠庙。颜回，字子渊。孔子的弟子。据说颜回是一位贤者，他独自住在陋巷中，过着极其简朴的生活，孔子曾经称赞说：“有颜回者好学，不迁怒，不二过”，“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”。后被人推崇为家贫好学的典型。在《论语》中有不少关于颜回的记载，因而他也成为后世人最为熟悉的孔门弟子之一。 颜庙已有680年的历史。占地36亩，东西三路布局，前后五进庭院。现存元、明、清建筑25座，金至清碑刻53块。颜庙现占地23000平方米。庙基南宽北窄。有元、明、清建筑24座159间，碑刻53通，古树500余株。 颜庙三路布局，五进院落。正殿复圣殿供奉颜子塑像，两庑从礼颜乐名人颜之推、颜师古、颜真卿、颜杲卿等。西路奉祀颜回之父颜路，主殿礼国公殿为元代建筑。中路从南到北依次为陋巷坊、优入圣域坊、卓冠贤科坊、复圣庙坊、复圣门、陋巷井亭、归仁门、明碑亭、仰圣门、乐亭、复圣殿、两庑、寝殿；东路为克己门、祭器库、见进门、退思堂、家庙基址；西路有复礼门、杞国公殿、杞国公寝殿。 颜庙内共有碑碣60余块。其中有两块是元朝所立的“大元敕赐先师充国复圣公新庙碑”和“大元加封颜子父母制词碑”。两碑均用古蒙古文与汉文对照刻成，上面记述了当时加封颜回及其父母的情形，这对于研究古文字学有一定的价值。 唐太宗贞观二年（628年）尊颜回为“先师”。唐玄宗时追封为“充国公”。元代时又加封为“充国复圣公”。至此颜回便被尊称为“复圣”，颜庙亦被称为“复圣庙”了。金代时，曲阜颜子庙在鲁国故城东北角。元泰定三年因旧庙残毁，迁于陋巷故址重建，明正德二年大修，奠定了现存规模。庙占地36亩，东西三路布局，前后五进庭院。现存元、明、清建筑25座，金至清碑刻53块。颜子庙原为颜子故居旧址，有陋巷井、宋代始建的乐亭等。 颜庙分五进院落，占地85亩。殿、堂、亭、库、门坊等有159间。庙内主要有复圣门、归仁门、仰圣门、陋巷井、乐亭、复圣殿以及碑亭等建筑、均始建于元代。 两度拜访曲阜“三孔”，对孔庙的金碧辉煌、宏伟壮观；对孔府侯门深似海；对孔林的万千森木；对孔子学说的博大精深，至今难忘。由于本人游览时间距现在有很多年，所以参阅了曲阜三孔的有关资料。 |
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