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《易经》被公认为世界上最具智慧的三本奇书之一,但晦涩难懂,有何妙招读懂?

 天下小粮仓 2017-10-10

你提的问题,实在没有能力解答,只能谈谈自己学习的体会。

我翻阅易经多年,只是了解一点皮毛。不过觉得学习过程中应该注意几个问题。

一 你准备学习到如何程度?

我学习易经的目的,只是想了解一下中国传统文化。易经是中国文化之源,了解一下非常有必要也非常有益。我建议多数人把学习的目标定的太高。不一定要全搞懂。如果你真要想搞懂那你要准备几年的时间?首先要解决好自己的吃饭问题,想用学易解决自己吃饭问题比较难。

二 易经难学的原因:

1一般人都没有很好的古文基础。文字的含义又随着时代在变化。从周易算起时间跨过3000多年,第一难点就是对不同时代文字的理解。

2 易经是中国文化之源,各个时期,各个学派都在做出不同的解释。很多解释又互相矛盾的,书又多如牛毛。大的变化有两次。周易以前的易是非常实用的一本书,以先天八卦为代表。周易以后有了卦辞和爻辞,便转向了以哲学和伦理学为主。这是第一次大的变化。后来,据说是孔子写了十 翼 ,又转向了儒学的方向。看看孔子的中庸和老子的道德经,就可以看到这种差别。以后的诸子百家都有各自的解释,叫后人如何能分得清,搞得明白。

3 不少学易的人陷入了占卜的泥潭。占卜的书,现代的不说。进代的有日本高島的易断。中期的有朱熹的周易本义。远一点都有焦氏易林,再加上周易,就这几本书,读完搞明白就要多少时间和精力。当然也可以用一家之言。

4 神话了古书,神话了古人。中国人有尊圣的习惯。但古人不会比我们笨,也不会比我们聪明。这种神化不仅来自少数专家,也来源于不懂易经的多数群众。还没有看就心虚了,再说两句不着边际的话就会挨骂。

这是我对易经晦涩难懂的看法。你说的三本书应当是圣经,佛经和易经。圣经还应该包括古兰经,其实他们是一个体系的。圣经和古兰经翻译的比较直接,如果你不是一个信徒的话,也应该说不是十分难懂。佛经比较难懂,因为佛经的翻译很多是音译,创造了不少新的词汇,既保留了佛经的原意又保留了宗教的神秘感,要学好佛经首先要把这些专用词搞明白。易经为什么难学,上面我已经说过了。

三 如何学习易经。

这更是粗浅的看法。我觉得要把握住,象,数,理,占四个字和变易,简易,不易六个字,共计十个字。

具体的办法我认为,先了解八卦的起源。从中了解阴阳两个概念是怎么产生的?以及五行相生相克的道理。同时要了解八卦是如何引导中国文化在天文,医学,音乐,数学,建筑等各学科发展的。周易以前的八卦是非常实用的一门学科。可以翻阅一下,清朝人写的河洛精蕴。

第二步再学习周易,正确理解上面的十个字。如果没有那么多的书,就在网上去查好了。

当然在这以前,大多数人都要补习一下古文。

学习易经,关键在把握里面的思想,方法,能对自己有所启示就可以了。千万不要陷入占卜的泥潭,想做神算。占卜的方法也可以看一看,便于对易经的理解和了解当时人们的思想方法。起卦容易,解卦难,一般人是学不好。现代的参考书如哲学思想史,中国文化思想史,都是比较好的。郭沫若先生对易经的分析更精辟。

我的看法粗浅的很。只是希望对初学者有一点借鉴。我希望非专业人员,不要把青春和精力,都浪费在训诂方面。一般人是没有这个时间和精力的。作为中国传统文化学习了解就可以了。

有记忆错误和观点错误请指正!

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许多大师建议,学易经先学河图、洛书,又或先学占卜,理由皆同,因易经经文本身过于艰涩难懂,而河图洛书或占卜较之相对简单。但是本人不这样认为,因为相对于易经本经来说,河图洛书在很晚的宋代才出现,两者先后相差数千年。占卜虽然在有易经流传时起,就一在伴着易经一起流传,但占卜的原理源自易经所揭示的规律,若不识易经中所表达的各种规律,占卜就没有了意义,所以本人认为,学易经的正确途经是先弄明白卦像的真正含义,这个可从本人之前在头条里公开的易卦成像六要素获得,一旦弄清楚卦像的含义,不需借助任何解释,即可直接读懂每一卦的卦辞。当理解了卦像和卦辞后,就要接着弄懂易卦变卦原理,这个变卦原理,并不是现存各种易经著述中传下来的东西,对变卦原理的理解,直接关系到对六十四卦各爻爻辞的理解,当真正对变卦原理理解后,就很容易发现,变卦和爻辞之间有着分毫不差的对应关系,于是对于爻辞的理解就会变得非常简单直白,读易经的艰涩之感就会荡然无存,天下事理亦会因此了然于胸了,若用此给人占卜,就可以出语肯定,不再让人觉得玄之又玄,模棱两可了。若学易经者真能于以上方法续懂易经,就会很自然地发现《十翼》的错误,也会由此明白过往学易经者难有所得的原因。

本人并不愿意在公开场合具体解卦,本人十分明白这样做定会受人围攻,因为本人学易经的路经完背离了《十翼》模式,也因此能理解并提出易卦成像六要素的概念,如此必遭《十翼》信徒们质疑和讥讽。不过,本人多次在头条里说过,学易经很简单,且易经讲的全部是规律,为证明这一说法,本人也曾简略地在头条里解过两个卦,今天再简略讲解一卦,以例其余,就讲个“咸”卦吧。

咸卦的卦辞,历来均遵从《十翼》的解释,为本人所不取,首先对咸字的定义历来就出现了对原用意的偏离,认为咸同感义的最被学易者接受,而本人认为“咸”字应该是和适宜的“宜”字意思近似,即“可以”、“能够”的意思,唯如此,则“咸”卦各爻中的咸字处处可解,简单明了。记得本人在头条里有一次写评论时曾说,易经中一些用字的原意被曲解了,当时列举了几个字作为例子,没有具体解释,这里第一次公开咸字在易经中的本来意思,由于要解释这个咸卦,卦辞中用字的特定含义是首先要明白的,为了减小篇幅,在此就直接把威卦用词用字的原意写出来,恕不作详细解释,若读者能就此自悟并触类傍通,当是易经之大幸。卦辞:咸亨贞取女吉。好吧,“贞”不是你已经知道的“守正”,而是某类特定范围所包含的全部的全部,“取女”不是“娶女”,而是拿来某种工具,你只需记住,写这卦辞时是周朝及以前,那是奴隶社会,女奴是可以根据奴隶主的需求“取”回来的,下面开始卦辞和爻辞的直解。

咸,表示一切所有权属于你的东西,你都可以随你的意愿进行处置,比如说对于你领回的女奴就是这样。

第一,对于你新领回的女奴,为了便于管理和辩认,你可以切去她的一个脚趾例如脚拇趾,这完全是可行的。(类以今日身份胸牌的作用)

第二,对于不安份,整天想逃跑的女奴,你可以用链子铐住她的小腿,或者剐去她的膑骨,使她不能逃跑,然后配给男性奴隶繁育小奴隶,不过,这样做会消耗较大的生活资料。

第三,对于姿色姣美的女奴,你可以用作行乐的对象,让其有优于其他奴隶的生活,这样做当然会受到一些议论,但他人无权限制你。

第四,你可以给女奴拟定一个生活标准,例如每日定量的食物之类。

第五,你可以明确要求女奴在一定界限内活动,并遵守你的号令。

第六,你可以按照作的意愿,减少对他们的投入,例如卖掉部份你认为不适用的奴隶。

读者诸君,这是不是一个很简单的事例,其要说明的规律是不是很请楚了?本人曾说过,易经中每一卦都是借用当时显而易见的事例来说明一个规律的,现在你领略到了吗?你再去看过往对于咸卦的解释,是非立判,无需讼论。

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现代人没有人敢说、也没有资格说参透了《易经》。《易经》不是圣经、佛经……,她揭示的是宇宙万事万物发展变化规律,怎么可能人人都懂?本来真理永远由少数人掌握,何况《道德经》、《易经》这致高致上、万经之源的大道之理!这种终极哲学就不在普及的范围。个人观点,读《易经》首先需要一定的古汉语基础。其次是一定的人生阅历。孩子们可以背诵,但不能理解更悟不出道理。第三是要有对太极、阴阳学等国学理论初步了解。如能横向了解西方主要哲学思想对我们现代人学习我仙祖哲学也会有渐进融通之效。最后是做人的修养!无德不可学,无大德不成就!仅供参考。

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不知道你想怎样读懂《易经》?因为《易经》大体分为两大部分:一是《易经》的包装,也就是外衣,《易经》华丽的外衣非常耀眼,几乎无所不包,让90%的人认可的就是预测学包罗万象,是被公认世界上最具智慧的《易经》,这是其一。

其二是《易经》之本质,赋有自然科学与人体科学科学容而为一,这一部分只要10%的人能读懂,而易经的本质恰恰与被世界上公认最具智慧相反,读懂《易经》真义得出结论却是绝圣弃智,绝仁弃义。化繁而简 ,化腐朽而神奇,得一而终永恒。这就是《易经》之表里内涵,不知你想读懂表还是想读懂里?

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一百个人看易经,就有一百种解读,谁也不好说自己看懂了。易经用以运用的《龟藏易》、《连山易》早已失传,目前我们所知的只有《周易》。《周易》共64卦,每卦6个爻,其中的阴阳变化构成了每一个卦象。事实上,《易经》归根结底还是用来卜卦的,所谓卜卦,跟算命其实不是一回事。卜卦就是在遇到某一件疑难事情时,以阴阳变化的规律来断一个吉凶,作为判断这件事是否可行的一种参考意见。但是,我个人认为,这种吉凶判断最多只能作为参考,不可迷信。至于读易经的道理,其实不难,只需把古文翻译成现代文就行。真正难,是难在如何全方位分析某个卦象,以及如何将卦象与各种方位、五行、天干地支、河图洛书等等结合起来,作出一个合理的吉凶判断。因为任何一个卦象,所处的角度不同,其吉凶的变化常常是互易的、甚至是相反的……

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古代有懂得的人现在没有了。古时候的人造酒还特别的小心神秘现在的人几乎什么自己不懂的事都敢做,你还说要什么妙招,如果有妙招就像现在的假酒还要贯以调酒师这么个美名,这不是听起来挺好的吗?古代的人就是精通《易经》了也不会说自己懂了,然而你还想搞出来一些妙招,这也挺不错的了。佩服你的本事了。几百年前时,欧洲人彼德拉克开创了自由恋爱之风,他自己就像一个幽灵一样到处游逛寻找爱情,还写诗开创这样一种风气,洛伦佐皇家里的人也像他那样吗?大明,大清,大唐皇室里的人也应该被他所感染了吗?被称做为老师的人分为两种,一种隐居在皇宫里当老师,另一种散居在乡间里隐居,没有老师的那个头衔也可以称之为老师,那时不需要什么资格证之类的东西,人可以没有什么轻钱也照样生存,现在不可能了。学问之道需要领悟,《易经》不能说现今就没有人能够搞懂,非常重要的一点是用会起卦才能掺透它的,不一定非要得到什么重要人物的教导之类的事在其中。古人训练野马和野驴首先是发现了它们有灵性这一点开始的,古人又发现这些野马发开脾气的时候弹死一个人时不算多么难的事的。但是终于野驴野马都回到了人间,没有老师自己开创好像也不太难,所以我说《易经》是可以开创的,文王难道每干一事老师都在身边?这是不一定的。《易经》必须突破起卦关以后才能够了解卦辞,2000年前专门以算卦为生的人就变得低贱了可是隐士们从来不需要钱的,因为一旦向人们要钱就低贱了。只要有这样的决心搞懂《易经》也不是那么过分的了。最为重要的一项是起卦,第二要领是顿悟,第三要求验证,第四还是要求验证。经过多少次这样的锻炼后就基本上说领教不少了,重要的一点是不要随便收徒,不要乱说自己懂了,只是要一心一意的对此事谨慎,不但要特别的谨慎还要加倍的管住自己的嘴,古人因胡说而丢命的不在少数。

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