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说文目五百四十部 六经字四十三万名 在高明所主编的《古文字类编》中，有一个与其它古文字字典不同的地方，就是收录了大量合体字，并单独列出。这种字现在比较少见，多数出现在金文与甲骨文中。本文的标题联就七字八言，中间的第四字就是合体字，读音当然还是双声。此联 “五百”合文的写法来自虢季子盘，“四十”合文的写法来自陶文。 这一现象随着汉字的发展有些变化，“五百”、“四十”虽然写成了一个字，但还是读两个音。也有两个字合读一个音，但字还是写成两个字的汉字，比如“窟窿”，连读就成了一个音“孔”，意思还是一样的。还有一个比较常见的字，就是“诸”，通常可以与“之于”对等互换。有没有两个字合写成一个字，同时也读一个音的字呢？也有，比如“两”，就是“一”与“两”（篆书“两”可以不写上面的“一”），就是合写，并发一个音。还有如“卅”，就是“三十”的合写，并读一个音。“廿”应该也是这种情况，是 “二十”的合写，并读一个音。在有些方言中也有一个字发两个音的，比如，在渭南方言中，说“哄”就是“糊弄”，说“浑”就是“囫囵”。汉字读与写“不一致”的现象其实可以作专题的研究。 此联原作者为郑珍。郑珍款隶书八言联，题签：郑柴翁隶书八言联，庚午十月装，无闻藏。拍品见北京泰和嘉成拍卖有限公司2009年秋季艺术品拍卖会心画——历代书法专场。题款：同治二年浴佛日，柴翁郑珍。钤印：郑珍私印（白）、子尹（朱）等。无年款。“名”上面郑联写作“月”。本博客以前说过，“夕”是“月”的省写。此联“名”当“个”讲。本博客也曾讲过，“名”就是“份”的意思。 郑珍（1806～1864）清代官员、学者。字子尹，晚号柴翁，别号子午山孩、五尺道人、且同亭长，贵州遵义人。 郑珍以经学驰名，李慈铭《越缦堂日记》云：“子尹《经说》虽只一卷，而精密贯串，尤多杰见。”莫友芝称：子尹“平生著述，经训第一，文笔第二，诗歌第三。而惟诗为易见才，将恐他日流传，转压两端耳。”。张裕钊在《国朝三家诗钞》中，将郑珍和施闰章、姚鼐并列为清代三代诗人。 郑珍篆书 苏州大学终身教授、当代国学大师钱仲联《论近代诗四十家》中写道：“清诗三百年，王气在夜郎，经训一菑（菑zī，《尔雅》：田一岁曰菑,二岁曰新田,三岁曰畲）畲，破此南天荒。”意在称誉郑珍诗才和经学。郑珍和夜郎确有情结。清咸丰庚申（1860）古二月二十七日，郑为避兵祸，举家迁到桐梓魁岩站杨家河畔，租刘氏宅居住，在夜郎居4个月之久。郑著中载咏及桐梓达40馀首。他在经学和文字学方面的主要著作有《巢经巢经说》一卷、《说文大旨》、《说文谐音》等等。 郑珍篆书 郑珍与莫友芝一起撰修的《遵义府志》，博采汉唐以来的图书地志和荒经野史，披榛剔陋，矜严体例，用了三年多时间，勒成48卷刊行。这是我国及贵州历史上编得较好的一部地方志，时人评论该书可与《水经注》、《华阳国志》相匹配。梁启超称《遵义府志》为“天下府志第一”。 郑珍诗宗奉杜甫、韩愈、孟郊、黄庭坚，而能“历前人所未历之境。状人所难状之状，学杜、韩而非摹仿杜、韩”(陈衍《近代诗钞》)。郑珍的诗，为后来“同光体”作者所宗尚。 郑珍篆书 郑珍亦工书画，楷书学颜、欧，参以二王笔意；行草出《争座位帖》，篆书效李斯、李阳冰；隶书习汉碑，亦师邓石如；山水画宗董其昌，苍朴萧散，均有独创风格。 正是如此全面的修养，才撰写出如此文字与意境兼备的对联。从书法上来说，此联亦隶亦篆书，篆中有隶，隶中有篆。从体例上来说，七言联而读八音，庄中有谐，亦庄亦谐。从文字内容上来说，简单明了，不深涩，不隐晦，不做作。总而言之，此联貌似简单，但实有大家风范。 |
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