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《红楼梦》中有三个“冷人”，两女一男。两女是薛宝钗与惜春，一男就是号称“冷郎君”的柳湘莲。说他“冷”，是因为他以超然清醒的旁观者来处世，但用心极真，以不涉名利而出自本真的态度来处人，但要求极高，最终被冷语点醒而入道门，臻于纯粹。况且柳湘莲外表帅，多才艺，冷中带热，热极而冷，冷热相掺，所以为人行事都带着独特的味，有股“酷”劲。这种“cool”，有型有棱角有热度，极富个性色彩与魅力，经历丰富遇事曲折，最后“一冷入空门”，是《红楼梦》中与宝玉风格不同的十足“型男”。
柳湘莲的“酷”表现在：
二. 素性爽侠，不拘细事，冷眼旁观。 柳湘莲虽出身世家但父母早丧，社会等级类同平民。无双亲故能远游，无富贵之累因而逍遥，他是浪迹天下的侠士。他读书不成，酷好耍枪舞剑，习得武艺，背负飘飘一口剑，行走世间，了无挂碍。这使他一方面，对自己深恶痛绝的事情能拳脚相向，另一方面，对朋友故人行侠仗义，救于危难。他把称呼他“小柳儿”的薛蟠结结实实暴打一顿，之后避祸他乡，之后却又救了薛蟠一命，成为至交，可谓不打不相识。在无牵绊的世间，他行踪不定，任性驰骋，特立独行，有古代侠士之风。他不依附权贵，所以自由，不期许名利，所以无惧，故可以冷面世事。这种不依附于特定人或世的人生，实质是对世事保持清醒的头脑，独立、不合作，有种“冷眼旁观”的“冷”。
三．文戏武功，萍踪浪迹，冷热相间，自尊自爱。柳湘莲赌博吃酒，以至眠花卧柳，吹笛弹筝，无所不为，有很多才多艺。他是一个不受正统礼教与思想意识控制的“自由”身，用现在的话说就是 “体制外”存在者，“一箫一剑平生意”（龚自珍语）。柳湘莲压根就不是宝玉批的“禄蠹”或“文死谏武死战”的“正统”人士，也不是专意女色的浪荡子弟，而是自尊自爱之人。他身上有“儒”者品德，如对朋友的“诚”、“信”、“义”等，也有道家适性逍遥、超脱名利、放旷不羁的气质。他不深涉权力与富贵，但也不冷眼看透，箫声剑气构成他不定行迹的光环，形塑了他的人格魅力。 柳湘莲不受正统意识控制，却很热衷人世之间的适心适意，要求与标准都极高，追求至情至性的极致。贾琏说他“冷面冷心”，其实只说对了一半，他实质是“面冷心热”，与薛宝钗的“面热心冷”恰成对比。他只是冷面看世事，对诸事却有热肠。他对朋友真，经常照看秦钟的孤坟是冷中之热；对自己“善”，“眠花卧柳”，也是冷中之热；还好“美”，“最喜串戏”也是冷中之热，找个绝色女子还是冷中之热。所以柳湘莲的“冷”与惜春彻头彻尾的冷不同，是冷中有热的“冰之火”。柳对不称心的，冷面以对，冷心以待，对他不上意的，有“水流花落之性”之性（第六十六回），并不着意。他凭自身的性情、才华、美德活跃在人世间，划出世俗生命的光华，是武侠、儒、道、禅结合的典型。
三．柳湘莲的“冷”与宝玉“热”相映衬。“他最和宝玉合得来”，“二人相会，如鱼得水”（第六十六回）。为什么柳湘莲对别人冷面冷心，对宝玉热诚相待呢？这是因为宝玉的叛逆，与柳湘莲的不拘礼法正好吻合，俩人都力图挣脱正统礼教的精神羁绊。柳湘莲的萍踪浪迹与宝玉的“无事忙”，实质是一样的，都是要在正统礼教外寻求自我、生命的价值。柳湘莲的人生结局以另一个向度为宝玉作了预示，所以清人陈其泰说“写湘莲亦即是写宝玉”，“是宝玉先声”。有学者论述：
最后俩人都因爱情悲剧而遁入空门。柳湘莲被“数句冷言打破迷关”而跟道士走了，后来宝玉“情色若痴，语言常乱，似染怔忡之疾”，终皈依佛门。柳湘莲是宝玉的先行者、预演者，因为深层他们都是叛逆到底的人，秉持心的“真”与情的“挚”，这种永恒的东西只有到超越因果与时空的空门去追寻。
四.“情”的悲剧使柳湘莲陷入绝望之“冷” 尽管柳湘莲“眠花卧柳”，这在他所处的社会不是男子的污点，反而是风雅。柳湘莲经此只是过客，他的理想是找个“绝色的女子”过起来。湘莲对“绝色”的理解具有“品貌”二重性：色要绝，品行无瑕，才能与他的内外兼美匹配。这符合他“冷”的作风，眼里揉不得砂子。贾莲对柳湘莲不能完全理解，所以不能参透这“品貌”的二重要求。宝玉是个只要女儿都尊崇的人，所以就失口说出“与他们混了一个月”的话。这在不知内情而心性极高的柳湘莲听了，跌足道：“这事不好，断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。我不做这剩忘八。”他追求纯真的爱情，想有至性至情的女子与他结为美满婚姻，故因心内情“热”而反应过激。这“热”一下子转为“冰凉”，索回定情之物鸳鸯剑，作出迅疾意外的举动：悔婚。 尤三姐与柳湘莲其实都是至性之人。柳湘莲以“冷面”疾恶，尤三姐以 “放浪”逐世，内心都在寻求知己以交流本真而热腾腾的心。这样的俩人其实不容易相遇，因为追求极致，即便相遇还可能失之交臂。这是人生的不幸。尤三姐用刚烈的死唤醒“冷二郎”清醒的认识，他终于丢开冷盔，渲泄出了他的柔情，泣道：“我并不知是这等刚烈贤妻，可敬，可敬。”湘莲反扶尸大哭一场。等买了棺木，眼见入殓，又俯棺大哭一场，方告辞而去。 “冷人”容易做出决绝的行动，而“决绝”是把双刃剑。柳湘莲与尤三姐的悲剧如果只解释为是性格悲剧，那是大事化了了。他们一霎那间错失彼此的结局，说明，浊世追求至情至性这种极致的艰难。“水至清则无鱼”，清静无为的道门与柳湘莲“冷”的气质是吻合的。
五、热极而冷，一冷入空门 这种疾忽的人生作风如刃剑划出了他年轻生命从世俗到道家的轨迹，如戏剧般转换，完成无常人生的新注释。他是自由的象征，也是寻求生命本体意义的男子。但因太轻信，又太直肆，最终以年轻颖悟的情性悟道，出走异乡。热极归于极冷，以他的追求极致而完美的个性完成最后的形状与冰冷，导致“冷二郎一冷入空门” “湘莲万根皆削是无情，乃是至情。”脂砚斋这辩证的眼光，切中了湘莲“冷”与“热”的统一。柳湘莲的“冷面冷心”，其实是内中太热所致，而不是像世间太多人因内心虚而外表冷。因为热切待世，希冀世间还之以热，但世多不屑，所以冷面以对，并且看似冷心。冷的另一面含着热，且多冷就有多热，是成正比的对立体。柳湘莲的冷由酷热转化而来，在强风强压的瞬间，热转温凉，凝固成了冷。
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