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公冶长是《论语》的第五篇，内容上主要以评论古今人物得失贤否为主。夫子之学，重于为人；论得失贤否，以佐于学。本篇分章多有不同，今从朱子之法，分为二十七章。也有学者以为本篇多为子贡等人所记，暂无从考证。  图片源自网络 [原文] 子谓公冶长，可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。子谓南容，邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。 [译文] 先生评价公冶长，可以把女儿嫁给他，虽然曾被关进监狱，但不是他的罪过。便把自己的女儿嫁给了他。先生评价南容，国家政治清明时，他不会被废弃；国家政治黑暗时，他也可以免于刑罚。便把自己的侄女嫁给了他。
[愚悟] 本章记载了夫子对两个人的评价，一个是公冶长，一个是南容，其中公冶长的具体事迹已无从考证；南容则有谨言一事，能谨言，则无论世盛还是世乱，都能泰然处之，免于见废或是刑戮。两人的事迹虽然不多或有缺失，但从夫子的言语中，可以看出对两人的为人都十分认可，因此，分别把自己女儿和侄女嫁给了他们。人伦之中，婚姻为大。夫子的择婿标准也仅只在取人，不言其它，譬如富贵如何？门户怎样？只要认可为人，就算坐过监狱，也不嫌弃。由此可见，圣人气象的宏大。 [原文] 子谓子贱：君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？ [译文] 先生评价子贱：这人是个君子啊！鲁国如果没有君子，他又从哪里得到这样的品德呢？
[愚悟] 本章记载夫子评价子贱有德，是个君子。虽然没有具体说出他的品德，仅是说他能向其他有品德的人学习。从中可知，子贱有德，是靠自己好学向善得来的，而不是有其它什么捷径。另一方面，也可以看出鲁国多君子，要是没有君子，或是不多的话，子贱也没有地方学习，不免孤陋寡闻，无所成就。 所以，人当好学，不但需要多读书籍，尤其是经典，良师益友也不可或缺。能做到以上两点，学习一定会事半功倍，达其所愿。 |
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