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根据史料记载，六道轮回之说是由古印度的婆罗门教时期产生，并不是佛祖所发现，佛教的伦理思想，其中的重要组成部分多是采用印度的婆罗门教的理论体系。 婆罗门教称：人的善恶不同能招致不同的果报，是为业果。业果的表现形式，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。众生行善则得善报，行恶则得恶报。 得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中，也就是后天所为，又会造作新的身、语、意业，招致新的果报。故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道中循环往复，这就是婆罗门教所说的轮回。 婆罗门教的起源，是由雅利安人来到印度后兴起。雅利安人，历史上原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老民族，释迦族，旧传是雅利安人，释迦牟尼，是释迦族人。 释迦牟尼是雅利安人，他从小就受到了婆罗门教理论的影响，并将其中很大部分的婆罗门教理论采用，比如；六道轮回说。 雅利安人，信奉神灵，唯有释迦牟尼，超越破除了神说。 修罗道；是古印度时期传说的天上凶恶的鬼神，多因由嗔，慢，疑而生。其容貌丑陋，因性无端好斗，常与帝释战，男丑女美，宫殿在大海之下，须弥山北。须弥山（梵语： Sumeru），古印度神话中位于世界中心的山位于一小世界的中央，后为佛教所采用。 但佛经中所说的须弥山，与天宫、龙宫一样，不是人类肉眼能见的。这些种种的迷传，甚是影响了我们中国一代又一代的善良老百姓。 婆罗门教与佛教，同属于古老的东方宗教，同源于印度。婆罗门教后来转变为“新婆罗门教”，而佛教虽然在印度灭亡了，却在亚洲各地发展成了世界性的一大宗教，产生了深远的影响。 婆罗门教主张：“梵”是宇宙现象的本体，人的生命现象为“我”，宇宙万物皆因“我”而生，故“梵、我”本来不二，凡人不解此理，只好轮回受苦，唯有体证梵我合一，才能得到解脱。此思想弥漫在当时的印度社会，直到公元前六世纪，出现了反婆罗门教的思想家，他们反对祭祀，主张透过禅定、苦行或享乐来完成解脱。 鉴于当时修苦、修乐思想的充斥，佛教的创始人释迦牟尼提出了不偏于苦，不偏于乐的中道观，做为修行的根本原则。 释迦牟尼在未出家以前，曾是婆罗门教的遵行者。 佛教的创始人乔达摩·悉达多，即佛陀释迦牟尼，就是在这样的社会背景下创建佛教的。他本人出身于刹帝利贵族，其父是一个名叫迦比罗卫的小城邦（在现今尼泊尔境内比拍罗婆地方）的城主。释迦牟尼35岁时，在修行过程中终于大彻大悟，成就了“无上正觉”：原来人的生死轮回，以及摆脱生死轮回达到“非想非非想”的解脱境界，对于所有人都是一样的。 了解历史，透明现在，不被邪说迷惑，是人生重要的智慧之举，不要迷信某一说，要全衡量体，无执与非象，乃可成为觉者。 不了解历史，就是盲人行路。了解历史，你才有明辩是非的能力。 修行者，不可单迷信与书，更要在生活中观察、了解、学习，掌握自然现象的常识，运用科学，去假存真，端正思想观念，破象出迷，是为成就之途。 很多术语着实误人，另迷者幻思天外，不觉与内心世界，并将不解之词造出其他多句，迷上加迷。就拿生死轮回来说，这是迷人造幻。 由于迷者不理解六道轮回真意，猜妄人死后的情形，由此又造出更多的词汇， 在迷途添迷象。从生死轮回的迷象里，又造出，人死后投胎，是人是骡子是马是猪，就乱了，凭人心进行猜幻。从此，编造，圆说，前后堵漏，矛盾重重。 其实，外国的古人与中国的古人是一样的，各种迷信都是来与人们对自然的不明，幻想造象，现在，我们谁还会去信那些古老的传说呢，什么王母娘娘造银河，什么盘古开天辟地啊，什么玉皇大帝啊，这些都被科学逐渐扫清，让人们明白自然的规律。 社会在发展进步，不断的认识新生事物，推陈出新，创造更智慧的人生，而还有部分人固执在古老的传说里不能醒悟，是多么愚昧无知啊。 历史遗留下来的，我们要保存，将好的一面继承和发扬，将不善的封锁，取其精华，为人所用，去其糟粕，不被迷惑，乃是智者，运用智 慧，构成和谐社会。 |
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