中国最好的风水罗盘

朱小川 2017-10-12

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,罗盘的制法讲求工艺精准,稍微一差错,风水酿大祸,市面上粗糙滥制仿冒不再是少数.

中国最好的风水罗盘详解

罗盘:又名罗经.中国古代四代发明之一.

罗盘最早用于航海,后应用于风水地理,罗盘种类繁杂,流派多,以制作材料分为高、中、低档.

一、罗盘面:最早有手绘手写,而现代罗盘面大都以黄铜板制作,好的罗盘用5厘、4厘铜板精制,中低档用1.2厘铜板制作,也有铝板、纸板等制作.

二、方盘材料:分为高级中密度板、电木、树脂、塑料、普通纤维板、石膏、木头等制作.

最好为高级中密度板为材料加以防水处理.

优点:罗盘重量轻,携带方便,旋转灵活,不变形,不爆裂;

缺点:怕长时间被水浸泡,因为纯手工制作,工序精细,产量少,价格略高.

其次为电木制作.

优点:半机械化生产,成本低,价格低,旋转灵活;

缺点:罗盘重,携带不便,电木质量差的会变形甚至爆裂.

树脂制作,半机械化生产,产量高,价格低.多为初学者学习用,或用于避邪当装饰品用.

缺点:罗盘重,易爆裂,易变形,落地就粉碎.

中国最好的风水罗盘大全

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中国最好的风水罗盘之奇针八法

罗盘,不同于一般的指南针,其周围配上八卦、阴阳、五行后,对气场的感应比指南针更加灵敏,古圣贤按照罗盘天池内的异常动作,来推断其处气场可能发生的变化,即奇针八法.

一、搪针:指针摆动不定,不归中线.断为此地有怪石深潭,居之有祸,若针在巽巳丙位泛动,则九尺之下有古板古器等,居之出酒色女子,巫师、孤寡贫困之人.

二、兑针:针头上突,又称浮针,说明有阴气介入,但此为善阴,不是自家已故先人,就是福神护法.

三、沉针:针头下沉.说明有阴气介入,此阴非恶阴,但为冤死或非正常死亡者,会使常人感到不适.

四、转针:指针转而不止.恶阴介入,怨恨之气徘徊不停,居住必有伤害.

五、投针:指针半浮半沉,或上浮不达顶,下沉不达底.地下有坟墓,居之必多哭,且需防官司口舌.

六、逆针:针归中线不顺,或针头斜飞.此地出忤逆之人,并人财两败,无风水可言.

七、侧针:针已静止,但不归中线.此地为神坛古刹,住家不可.

八、正针:无异样且不偏不斜,此地为正常之地,可以考虑其他方面而斟酌用之.

不管任何门派的罗盘,都刻有大量的阴阳两界的数据,可以说是一道很为有力的符.罗盘的威力是以先天之气化后天无形之煞,其有三大最好的特性:化煞、镇宅、招财.

（1）堪测风水:喜爱风水的朋友,随身带一个即可化煞防身助运,必要时也可为自己及亲朋好友看看风水.

（2）镇宅:阳宅中阴气太重,有人见鬼,小孩无故大喊,或屋宅犯空亡卦线坐向的等,皆可将罗盘（双数）放在屋内的四角或对角上,不论任何方位,针头指向南极的零位上,平放在墙角,即可达到兴旺避邪的目的. 罗盘镇宅法∶可以将罗盘一个放在神龛下方,或者神像的后方,或者摆放神像茶几的下层,可以起到大大地增强神灵加持力,镇室安宅之功效.罗盘镇煞法∶将罗盘直接挂在家宅、办公室、商业埸所、犯阴煞方或通道门口、房间内,光线明亮处,家宅平安,趋吉避凶.　

（3）招财:将罗盘的针尖指向北极,平放在八宅理气的生气、延年、天医,伏位四个吉位上安放,便可收到威猛的招财效果.　

（4）化煞:若宅门或单位门窗正对天斩煞,尖角、庙宇、坟场、电柱等,都是不吉之形煞.会影响屋内人运衰退,这样可将罗盘挂在门上或窗前正面朝出,正对形煞,但须南位向上,即可达到化煞的目的.若随身携带,则只需放入公文包,手袋或汽车上,也可达到化煞护身的作用. 罗盘化煞法∶将罗盘直接挂在煞方或门口,趋吉避凶,全家平安. 推荐阅读:八卦风水罗盘

中国最好的风水罗盘,港台都不错,视乎使用者的水平而定,一般的罗盘高人用起来也会变为最好的罗盘.

风水罗盘详解

一提到风水,大家还了解些,一说到罗盘,很多人以为是咸丰年间的东西,对罗盘可谓一知半解,雾水雨蒙蒙,说不出所以然,今天为罗盘洗尘介绍风水罗盘详解.

风水罗盘详解

风水罗盘详解运用

罗盘一般由地盘和天盘组成.罗盘上有正针、缝针、中针之分；有金盘、银盘之分；有内盘、外盘之分；有天、地、人三盘之分.有的风水先生用正针度天,有的用正针格龙；有的用缝针测地,有的用缝针定坐向.

地盘是正方形,或称托盘,上有十字形两条线,中间凿有一个凹圆.天盘是圆形,盘底略凸,置于地盘的凹圆上可以旋转.天盘中间装有一根指南针,或称磁针、金针,大致指向南方.

风水罗盘实际运用中的层数并不多,其中大致有:中心的一层为天池,用于校正地理方位的指南针；内一层画有先天八卦的符号,用于天南地北的天道九星运转、八煞黄泉；内二层后天八卦的地理数字,用于地理的方位校正；外二十八宿,用于分金度数；最外层的三百六十度分金.

一、指南针的应用

罗盘中的指南针,无论怎样转动其指针均指向南方,使用时必须平放,正对阳宅或坟地的坐向,转动外盘使指针正对天池中的“南字”中间,外层的三百六十度分金的0度与180度的直线上,然后年中线所指二十四山龙在何字上,即可定为坐何山向.

二、先天八卦符号运用

把指南针中的圆形天池视为中宫,则外分为八个方位宫,分别为乾宫、兑宫、离宫、震宫、巽宫、坎宫、艮宫、坤宫.离之先天居乾卦,巽之先天居兑卦,震之先天居离卦,艮之先天居震卦,坤之先天居巽卦,兑之先天居坎卦,乾之先天居艮卦,坎之先天居坤卦.先天八卦与后天卦宫,一目了然.

三、八煞黄泉

八煞黄泉为水法之精要,用于宅之水路来去吉凶的判断.罗盘中的二十四山如:巽上标有“丙乙”、艮上标有“甲癸”、乾上标有“壬辛”、坤上标有“丁庚”、甲上标有“艮”、乙上标有“癸”、丙上标有“巽”、丁上标有“坤”、庚上标有“坤”、辛上标有“乾”、壬上标有“乾”、癸上标有“艮”.是八煞黄泉与救贫黄泉. 推荐阅读:风水罗盘图解

风水罗盘详解二十四山向

罗盘中的二十四山,分别标有红黑两种字体,称为地盘正针,用于格龙、立山定向、消砂纳水,九宫八卦风水用的地盘正针,而人盘中针、天盘缝针一般不用.

一卦管三山,八卦统二十四山,从北方的子上0度开始,顺转至三百六十度结束,每卦占45度、每山各占15度.

格龙谓之何龙入首,用地盘正针测定,立向宜阴阳纯静,忌阴阳驳杂,二十四山中红字为阳即乾亥壬艮寅甲巽巳丙坤申庚,黑字为阴子即癸丑卯乙辰午丁未酉辛戌.

诀曰:“红黑二盘详水路,净阴净阳响如神.”阴龙立阴向收阴水,阳龙立阳向收阳水,为净阴净阳发富贵旺人丁.阳龙立阴向收阴水,阴龙立阳向收阳水,为阴阳驳杂,主败绝.

如:乾方来龙,立坤向,收午水过堂,乾、坤、午均属阳为净阳局；又如:立酉向,收丁未方来路,酉、丁都属阴为净阴局.

此法与玄空风水之净阴净阳有一定的差异,如何取舍？玄空风水二十四山的阴阳主要用于挨星,其中净阴净阳,指的是同元一气,如天元来龙、立天元向、收天元之水,为净局.其余类推.上面所讲的是罗盘上的红黑阴阳,及地盘上之阴阳,由来已久.

移步换形,在二十八宿一百二十分金度上,立向以盘中标有红点的向口为吉,其余均落入空亡向.在定向上盘线正好压在卦与卦之交界上,称为称为“骑线空亡”,盘线正好压在山与山之交界线上,称为“加缝空亡”,两者均不利.诀曰:岂无骑线游魂,鬼神入室；更有空亡合卦,梦寐牵情.

阳山阳向――壬山丙向（地元龙）

艮山坤向（天元龙）

寅山申向（人元龙）

甲山庚向（地元龙）

巽山乾向（天元龙）

巳山亥向（人元龙）

丙山壬向（地元龙）

坤山艮向（天元龙）

申山寅向（人元龙）

庚山甲向（地元龙）

乾山巽向（天元龙）

亥山巳向（人元龙）

阴山阴向――子山午向（天元龙）

癸山丁向（人元龙）

丑山未向（地元龙）

卯山酉向（天元龙）

乙山辛向（人元龙）

辰山戌向（地元龙）

午山子向（天元龙）

丁山癸向（人元龙）

未山丑向（地元龙）

酉山卯向（天元龙）

辛山乙向（人元龙）

戌山辰向（地元龙）推荐阅读:阴宅风水罗盘图解

风水风水逐层详解

第一层先天八卦文,后天八卦方位,先天为体,后天为用.用后天不可破先天.用后天不用先天,而先天体在其中.

第二层洛书变四象,化后天,成九紫,分六甲一百二十分金.

第三层八煞黄泉.有坎龙、坤龙、乾马、兑蛇、艮虎、离猪、巽鸡、震猴等煞,黄泉忌之.依照八煞黄泉就有很多禁忌,如'癸亥年月日时入中宫吊丙寅,八白至良,不可修葬艮山'等.又如'坎龙忌辰向,震龙忌申向,离龙忌亥向,兑龙忌巳向,艮龙忌寅向,巽龙忌酉向,坤龙忌卯向,乾龙忌午向,这是所谓的'先天八封浑天五行之官鬼爻'.

第四层八路四路黄泉.此煞忌向上,主张依水立向,如坤水来则立坤申二向收之,吉；若立庚向,凶.

第五层九星以应四垣局.认为土有黑、黄、红、白、青、黄,皆与九星相表.取红、黄、光、润、细土为佳,干、枯、黑、顽、硬为凶.

第六层地盘正针.

第七层阴阳龙.画二十四个黑白圈,分别表示阴、阳龙.风水先生认为阴者黑圈实而暗,阳者白圈虚而明,阴阳既分,取用有别.阴龙；亥丑艮卯巽巳丙丁未庚酉辛；阳龙:王子寅甲乙震午坤申戌乾.随局裁取,阴阳不杀.阳龙作阳向,阴龙作阴向,配合则吉.

第八层正五行绕地盘之下,其源由河图而来,分东西南北二十四山、金木水火土相克为用.

第九层劫煞取用.以坐山为主,忌一山破碎、凶恶歪邪,秀美不忌.

第十层穿山七十二龙.

第十一层穿山为本卦,合周易为天统.

第十二层中针人盘.

第十三层透地六十龙.

第十四层透地奇门.

第十五层透地封六十龙.

第十六层六十龙配宿以吉砂.

第十七层定四吉五亲三奇八门九星.

第十八层缝针天盘辨来去之水.

第十九层秘授正针二百四十分数.由洛书纵横十六个十五数,二十四山共二百四十分为金.每山十分.

第二十层地盘分金,内盘为二八加减.

看看便有初始了解,对风水有兴趣的同好可逐渐升入学习风水罗盘详解,虽说罗盘是风水大师勘测的一种专用工具,也是专业工具.,但也可以买一个初级版简单版的小罗盘认识认识.

风水罗盘逐层详解

中国风水罗盘文化源远流长,罗盘的制法工艺精湛,对于盘面的理解不是一般人都能懂得,因为里面要具有五行八卦阴阳九星等国学知识,为了解惑风水入门人,今将风水罗盘逐层详解.

徽盘风水罗盘逐层详解

风水罗盘逐层详解,层数因罗盘而异,今以徽州盘为例:

乾六天五祸绝延生,坎五天生延绝祸六,艮六绝祸生延天五,震延生祸绝五天六,

巽天五六祸生绝延,离六五绝延祸生天,坤天延绝生祸五六,兑生祸延绝六五天.

第一层:天池

罗盘中心一层总是指南针所在,这是定制,没有例外.指南针的这一层称“天池”,应是来源于早期的罗盘磁针是注水浮针的形式,因为要注水浮针,故取名为“池”.它还有一名称叫太极,《易·系辞》中有:“易有太极”,古代宇宙观中,太极是天地进化过程中最原始的状态之一,是所谓阴阳未分、无象无形的世界.《易·系辞》中又有:“是生两仪”.以两仪分阴阳,也就是太极生阴阳.罗盘指南针在太极一层指定南北,也就分出了阴阳.阴阳在古文字中的字形是“月易”.《说文通训定声》中说:“月者见云不见日也,易者云开而见日也”.这是指受阳的情况,古人测日影取寒暖阴阳,择居在山南称阳方,山北称阴方,这就是指南针南北指向的阴阳本义,太极生阴阳不仅仅指南北,而且指事物的两种对立统一的属性.在风水术中,它又演化为消长生克这一对属性.这就将指南针的测向功能与罗盘的占向功能巧妙地通过偷换概念的方式结合为一体.占法的阴阳也就从这一层开始确定,并与由此而分出的八卦、阴阳、方位等建立关系.指南一端用红色涂染,因为按阴阳五行之说,南方为火,为朱雀,故配以红色.在天池底部有一条黑线,称海底线,使用磁针时南北向要与底线重合,这样指南针指定南北以后,子午线就确定了,阴阳从浮针一层便开始有了分别.

第二层:龙上八煞

龙上八煞有的称八曜煞,坐山八煞等.它的形式是分圆周八格,每格上标有一支.它是以文王八卦（即后天八卦）与二十四向中的八支的关系来占断的,故而在徽盘中绝少直接载上后天八卦.这里涉及到八卦、地支、五行三者的配合.卦有六爻,按纳甲之说的胎育原理,六爻分别与六支相配.如乾初爻交于坤得震,是父母生长男,所以震卦初爻与地支子相配.以子为首顺数六支,因震为阳为奇,所以要从子顺数六个奇数位地支.这样得到震的六爻与六支相配:初九配子、六二配寅、六三配辰、九四配午、九五配申、上六配戌.震五行属木,而六支之中只有申属金,金可克木,所以申克震.二十四向中四正用支不用卦,震正东,即卯位,卯也属木.于是,卯向与申方建立了对应的相克的关系.在罗盘上的这一层内,与震相邻的一格就标申字.乾初爻与坤相交得艮,乾九三纳地支是寅顺数奇数位的第一位,即辰,艮六爻所纳地支也从辰顺数.乾、震、坎、艮为四阳卦.它们所纳都是按奇数位地支顺数,这样就得到了四阳卦各相配的六个地支,再按八卦所属五行与地支所属五行,就可得每卦与相克一位地支.同理,四阴卦纳支都是逆数位而得.这样推演得到的结果是:乾午、坤卯、震申、巽酉、坎辰、离亥、艮寅、兑巳等八组支与卦相克关系.《玄女经》中说:“罗经以鬼爻倒数”.纳支是以乾坤阴阳爻由卦的初爻向上爻逐爻相交的次序,也就是倒数的次序.《云麓漫钞》有纳甲图,其中把八卦纳支列一层并配合五行,把罗盘八煞原理表述得很清楚.术决有:“乾山壬午不堪当,乙卯坤山均须防”.乾与午、坤与卯的关系上面已说了,乾与壬、坤与乙的关系也是按八卦胎育原理所建立的.乾是父、坤是母、两者纳天干是上下两头.乾纳甲壬,坤纳乙癸,其余六卦由乾坤所生,它们分别依次纳其余六干,即震庚、巽辛、坎戊、离巳、艮丙、兑丁.八卦所纳天干分别与其所纳六支组合得到六甲.乾坤因各纳二干,它们所配的六甲中前三对用甲与乙,后三对用壬与癸.由于乾与午相克,故午所在的甲子壬午也就与乾相克.也就是说,由地支相克扩展为干支相克,所生相克关系仍然建立在八支与八卦之间.这样就可得到八卦与八对干支的相克关系,即乾与壬午、坤与乙卯、震与庚申、巽与辛酉、坎与戊辰、离与已亥、艮与丙寅、兑与丁巳.罗盘用这一层来占断坐穴定向的吉凶,说明龙、水的关系.地理堪舆中所说的龙指的是山脉走向变化和气势,即所谓“来龙”,龙脉生动,则在龙脉结穴之处卜葬.然而来龙还要与来水相得益彰,如果龙脉与水口位向不合,便称为“煞”,即凶险破败之意.遇煞一定要避开,否则便成了凶穴.（阳宅亦是同理）如“坎龙不立辰向”,即二十四向中子位居处当避免与辰向冲犯（如不宜辰向开门,辰向不宜有阻碍之物等）.坎按文王八卦就是子位,八杀中辰土克水,而辰又是东南维所在.其它还有:“坤龙不立卯向、卯龙不立申向、巽龙不立酉向、乾龙不立午向、酉龙不立巳向、艮龙不立寅向、午龙不立亥向”. 另外此说还有诗曰:“坎龙坤兔震山猴,巽鸡乾马兑蛇头,艮虎离猪为煞曜,冢宅逢之一时休”.这里用生肖来代表地支,其实质也是支克卦的八杀之说.

第三层:八煞黄泉

八煞黄泉又称八路黄泉,它的形式也是二十四格,即八卦每格再分出三格,其中十二格标有字样.二十四向之中,四正是子、午、卯、酉四支,四支左右分别是天干；四隅是乾、坤、艮、巽四卦,属后天八卦方位；四卦分别的地支.黄泉煞的占法是说四卦与它相邻的两天一干之间的关系.术决有:“庚丁坤上是黄泉,乙丙须防巽水见,甲癸向中休见艮,辛壬水路怕当乾”.其中,庚丁与坤相邻,每两干与其所夹的卦属相克关系.四隅在术说中称为四墓,扬筠松《青囊奥旨》中说:“辰戌丑未为亢牛娄鬼之宿应焉,故古人以四墓为金龙”.亢牛娄鬼之宿正是四隅所在,所以,这一层也称八干之墓杀.这是四隅在占术中特殊地位的表现,与早期地盘中的天地人鬼四门的含义相同.四隅要求一定的方位配合,并不是任何方位都能与四隅配合得吉的,八干墓杀就是规定.四隅有八干宜忌,故称八煞.这八个方位的地下有黄泉,是恶方所在,所以称八煞黄泉.这是八干墓杀意思的引伸.当然,这是俗称,但俗称往往也是术称.罗盘这层的形式是,在四隅四卦对应的一格内标有其所不宜的两干,如:坤格位置内标有丁庚,乾格位置内标有辛壬,巽格上标有乙丙,艮格上标有甲癸；在八干对应的格内标其所不宜的卦名,如:丁庚两格位置内标有坤字,乙丙上标有巽字,甲癸上标有艮字,辛壬上标有乾字.这一层是二十四格,与二十四向相配合使用,是罗盘用正针占二十四向的部分.

第四层:坐山九星

九星者,贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼是也,它为北斗七星加上辅、弼两星.北斗七星名称顺次为:“贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星武曲星和破军星,它用的是印度的名称,如陈遵妫《中国天文学史》上说:“据翻译的佛典,印度以北斗为镇将之象”.罗盘上之所以要用印度译名,恐怕是因为这些名称更具有人文的含义.至于九星中的辅弼两星,按《宋史·天文志》中说:“第八曰弼星,在第七星右,不见,汉志主幽州.第九曰辅星,在第六星左,常见,汉志主并州”.《天文志》按:“北斗与辅星为八,汉志云九星,……,丹元子《步天歌》亦云九星”.九星又名九曜,或称坐山九星,取数为九是与洛书之数相配.但这样一来,九星与八卦相配就成问题了.这种情况下,辅弼两星只能与一卦相配.《玄女经·太元终易图》就持这种配法.《玄女经》以易学抽爻法将八卦配九星,说:“坤为地母,诸山所依”.所以它以坤卦为依据变各卦爻,如:艮为变坤卦一爻之象,巽为变坤卦两爻之象,乾为变坤卦三爻之象等.按这种从上到下的变爻方法,得到的八卦变爻次序为:艮一、巽二、乾三、离四、震五、兑六、坎七、坤为变卦终归.再将九星按次序与八卦相配,则有:艮配贪狼、巽配巨门、乾配禄存、离配文曲、震配廉贞、兑配武曲、坎配破军、坤配辅弼.这就是九星一层制定的原理.但是,画爻是由下至上为次序的,而抽爻却由上至下.由下至上的次序是顺,所以最下一爻称为初爻.由上至下就是逆了.

据纳甲之说,八卦各有干支相配,于是九星也有干支相配:艮纳丙,贪狼也配丙；巽纳辛,巨门也配辛.按这种方法可得:禄存配甲,文曲配壬与寅戌,廉贞配庚与亥未,武曲配丁与巳丑,玻军配癸与坤辰.这样,与二十四向所配的一层中,还有子午卯酉四正地支没有与九星相配,但它们可以与四正卦相配,后天八卦方位四正的坎、离、震、兑本身所配的九星就可以作为子午卯酉的九星,即:子配破军,午配文曲,卯配廉贞,酉配武曲.至此,二十四向都有了各自相配合的星名.

九星之中,贪狼、巨门与武曲三星为吉,辅弼无吉凶,其余四星为凶.三吉星所纳天干合称为六秀.《玄女经》中说:“三吉六秀,势定于此”.星有吉凶,它所配的二十四向占断也就有了一种依据.术诀有:“破禄廉文是恶龙,世上坟宅莫相逢”.这就是说,与破、禄、廉、文四星相配的方向是可能对居处有危害的方向.

第五层:正针地盘二十四山

罗盘的二十四山一层是它的盘面上最重要的内容,凡是罗盘必定具备这一层.二十四山向分圆周二十四格,上列十二支、四显卦与八干,每格占十五度.它的干支与卦的排列是这样的:四正方位上是子、午、卯、酉四支,四隅上是乾、坤、艮、巽四卦；子、午、卯、酉左右各有两干,其余八格为八支.

这种排列方式的形成还得从术数原理说起.《淮南子·天文训》中有五方与干支的五行属性,从这些关系中不难排出干支的方位.东方属木,所以天干中属木的两干——甲乙与地支中属木的两支——寅、卯都位于东方.依此类推可得:南方天干丙、丁,地支巳、午；西方天干庚、辛,地支申、酉；北方天干壬、癸,地支亥、子.《天文训》中又有“二绳四钩”之说.二绳就是经纬.二绳有四端,这就是四仲.四钩就是四维或四隅.《天文训》说:“子午、卯酉为二绳,丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩”.这样,四正四隅的地支位置就有了规定:子位于正北、午为正南、卯为正东、酉为正西.按地支方位五行之说,亥位于正北子的一侧,与戌相邻构成一维.丑位于子的另一侧,它与相邻的寅构成一维,换而言之,由北方的亥与西方的戌构成西北隅,由北方的丑与东方的寅构成东北隅,依此类推可知每方三位地支.再顺时针次序排列整理,就可得到《天文训》的地支天干方位图.校核后可知,汉式的干支布列格式与《天文训》所述相同.王应麟《小学绀珠》中说:“子丑水,寅卯辰木,巳午未火,申酉戌金,亥水”.按五行与五方相配的原理,地支方位就很容易理解了.

正针二十四山是分阴阳的,阴阳的分法三合盘与三元盘不同.三元盘的二十四山阴阳是依据天地人三元龙来确定的,而三合盘的二十四山的阴阳则是依据先天八卦与洛书的关系,以及纳甲之说和后天八卦四正卦的三合而制定的.在早期的部分徽盘和建盘中,在二十四山向一层之内往往单独列有“阴阳十二龙”一层,以红圈黑点标记以示分二十四山向阴阳两部分.当然更多的是只在二十四山向上用红色字体表示阳龙,用黑色表示阴龙,这是两层并作一层的改进做法,实际上,还是有阴阳龙图式存在的.

前面说过,这阴阳的分法出于纳甲和洛书之数.洛书之数“戴一履九,左三右七,二四为肩,六八为足”与先天八卦方位相配,则南乾配九,北坤配一,东离配三,西坎配七.四正卦都是奇数,奇为阳,所以该四卦为阳.同样可知,艮震巽兑四隅卦为阴.按纳甲之说,坎纳癸与申辰,离纳壬与寅戌,乾纳甲,坤纳乙,四阳卦所纳干支也属阳；兑纳丁与巳丑、震纳庚与亥未,艮纳丙,四阴卦所纳干支也属阴.这就分出了阴阳.《九天玄女青囊海角经·太元始易图说》有:河洛出而八卦分,象数明而五行定,乾坤主上下之位,坎离居日月之门,震巽艮兑各处其隅,以先天八卦定阴与阳也.故地理之阴阳从兹始”.这是罗盘太极分阴阳在先天八卦方位上的反映.这种阴阳,术家称为先天八卦气.但是,这只是理论上的推演,在阴阳方位上仍然用后天八卦.在二十四山向中,十二红字分别是子、癸、申、辰、午、壬、寅、戌、乾、甲、坤、乙,十二黑字分别是艮、丙、巽、辛、酉、丁、巳、丑、卯、庚、亥、未.罗盘上用色分别开来.这是个先天为体、后天为用的例子.扬筠松《青囊奥旨》中说这方位上的阴阳有不同的形象,“雄龙懒缓、雌龙清秀,可以占形体贵贱之标格也”.这是罗盘这一层的功用之一:可以按不同方位来占断不同形象的物体的吉凶.风水理论中有所谓“寻龙之法,审来龙以辨雌雄”的占法.必须说明的是,上面提及的“纳甲”之说,与汉代易学中的纳甲之说有很大区别.在虞翻的纳甲说中,乾纳甲壬、坤纳乙癸.这与“八杀”中的纳甲说法一致；而在罗盘该层中所运用的纳甲说中,乾只纳甲、坤只纳乙.同时,它的卦支相配也与易学不一样,如《云麓漫钞》中把坎纳寅申、离纳卯酉、震纳子午、兑纳巳亥.

第六层:穿山七十二龙

正针二十四山向又分出七十二格,每向出三格,术称七十二龙分金,又叫地纪.此层是在二十四山每一地支位下按六十甲子次序各列五位天干,组成五对甲子.二十四山中,十二地支是间隔一位布列的,所以,每位地支分三格纳三位天干,其余两位天干就是要标在左右天干或四卦所分出的格内.换句话说,二十四山中的八干四卦虽然每位分出三格,但左右两格均被六十甲子所占用,只留下居中的一格是空格.六十甲子占七十二格,有十二格是空的,这些空格被术家认为是不吉利的方位.如占龙坐向恰好对准空格,就称为空亡.因为是空,所以必定要亡,亡了也就是空了.术家认为它不吉的原因是因为空格恰好是四卦八干的位置,无以配天干,没有配也就空着,没有干支所管,有的罗盘于此处标以“正”字.如果所占方位恰好在七十二龙的缝中,术称小空亡,以区别空格处的大空亡,因为坐向没有内容相配,所以也是凶向.如果所占方位恰好对准五位天干中间一格,即十二支本位一格,术称差错,也是不吉.七十二龙的吉凶是由扬公五气来判断的,有孤虚旺相、龟甲和空亡的说法.当所占方位不在以上凶方时就称为“兼”,即罗盘上一对角线两端兼占差错以外的两格,这格中的甲子可再用旺相孤虚和关杀等术说来占吉凶.所以七十二分金仅有二十四分金可用,亦即每个地支所含的三个分金中有两个可用,而八干四维所属分金全然不能用.

第七层:正针一百二十分金

又名“内盘分金”,为二八加减.具体为在正针二十四山之下,七十二分金之外再分一百二十分金,每山配五位,合一百二十.这样是将罗盘三百六十度分为一百二十位,每分位有三度,其配法同七十二龙,以六十甲子来表示分位,一百二十分金恰好两个六十甲子.其排法是甲子始于子方,即子山十五度由甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五个三度组成.

一百二十分金的选用原理同七十二龙,均用孤虚旺相、龟甲空亡之说,所以在一百二十分金中也仅有四十八个分金可用.由此可见,较七十二分金来说,一百二十分金是以三度为基本方向单位的,显得更加精细.

第八层:中针人盘二十四山

以正针二十四山为基准,逆时针转半格 ,即丁午与子癸的格缝正对正针子午,形成了和正针二十四山干支八卦排列次序完全相同,但在方位上逆转了七度半的另者二十四向,世称其为中针,也称“前缝针”.术家称其传自宋时赖文俊,即世称赖布衣者,故又名赖公中针.

在风水术中,这一层的功用主要作为消砂纳水.其一用阴阳五行.有诗曰:“子午卯酉太阳火,甲庚丙壬太阴火,乾坤艮巽本属木,乙辛丁癸便属土,辰戌丑未即是金,寅申巳亥皆属水,此是拨砂真妙法,见砂分金配度坐,山峰须看人盘位,吉凶祸福有分明.”例（一）如壬山丙向（人盘中针）巳方,巽方俱有砂,壬山属火,巽属木,木生火,生我为食神,巳属水,水克火,克我为煞神,此为生、煞相兼也,凡生、煞高一丈,过生一丈,过生十丈.若生、煞齐高,祸尤烈矣.例（二）如乾山巽向（人盘中针）辰方、丙方俱有砂,乾由属木,辰属金,金克木,克我为煞神,丙属火,木生火,我生为泄神,此为煞、为泄,大凶矣.

其二就砂诀论生克,以坐山（人盘中针）所属之五行为我,而以周围高砂为他,定其吉凶.

（一）五行相生相克

相生:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；

相克:金克木、木克土、土克水、水克火、火克金.

（二）赖公拨砂决

克我煞见则祸绝,我生泄气渐飘零,我克奴砂为财帛,比和为旺丁财足,生我之星号食神,食神毓秀诞科甲.

就砂和形状、位置、向背、远近、高低来说,砂以向、内、远、大、先为吉；以背、外、近、小、后为凶.砂如近前,以高不过仞、大不过寻为吉,颜开清切为美、尖方圆的砂为吉、歪斜碎砂为凶,吉砂高则吉,凶砂高则凶.其判断是以五行生克为依据.此外按赖公拨砂决,砂有五种:生砂、旺砂、奴砂、煞砂和泄砂,前三者为吉,后两者为凶.

第九层:透地六十龙

透地六十龙即地盘正针中,每双山之下有五子龙,共系六十甲子,名曰六十龙.其排列顺序与穿山七十二龙一样,其实就是穿山七十二龙除去四维、八干.

透地六十龙的干支吉凶原理与七十二龙相同,相对与穿山七十二,透地者:导龙气入穴中棺内属何甲子,故又曰:“天纪”. 而穿山者:穿定来龙属何甲子,故则曰:“地纪”.透地龙于穴星降脉分水处定盘针,在于穴后八尺峦头,即来龙入首,穴星后分水脊上定盘针,定来脉入首,看何宇来龙；其来脉,从何方来龙,属何干支,当以六十龙有吉有凶；其内避“空虚”、“煞曜”、“差错空亡”.不得相侵为妙；必要趋旺生气,“珠宝线”,一脉贯注,至穴中棺内为佳.

具体的示为六十龙断决表,（徽盘之中中小型者将其略去未载明）,即在透地之下,载有三、七、正、五等名称,意示二十四山与六十甲子的分数,每山十分,又可示为二百四十分金.如甲子气,七壬三亥,即是说甲子之气,壬占三分,亥占七分,其他亦可以此类推.此或谓“五子气吉凶”又称“偏正一盘歌”.其中有“正”二十四,合二十四山正气脉,为“珠宝线”；有“五”十二,为“火坑”；有“三七”、“七三”二十三,为“差错空亡”.丙子、庚子二旬为“珠宝”；甲子、壬子二旬为“差错空亡”；戊子一旬为“火坑”、“煞曜”.“火坑”穴必有水蚁,木根穿棺缠尸,冢土枯干,草色如牛粪样.主淫乱少亡孤寡,儿孙忤逆,颠狂,刑害,瘟火,人财耗散,官讼不绝.“珠宝”穴,有生气,红黄光润,五色罗纹,又有紫藤绕棺,冢土草气茂盛.

第十层:缝针天盘二十四山

以正针二十四山为基准,顺时针转半格 ,即丙午与子壬的格缝正对正针子午,形成了和正针二十四山干支八卦排列次序完全相同,但在方位上顺转了七度半的又一二十四向,世称其为缝针,或外盘缝针,相应的可称“后缝针”.术家称其创自晚唐时扬筠松,即世称扬救贫者,故又名扬公缝针.

在风水术中,地理家用之纳水.

其用法以双山三合五行八干长生十二宫判断吉凶,用于水流格局的判断,认为旺气位来水吉,去水凶,而衰气位去水反吉.

毋庸置疑,缝针、中针的设置,应归功于磁偏角的发现.在磁偏角未发现以前,古代以子午来标记南北向,磁针的南北指向被认为就是地球的南北,有了磁偏角,便有了两种子午向,经线称真子午线,磁针南北向称磁子午线,两线的夹角便是磁偏角.按照传统的方位记法,正针子午是磁针的南北向标记,作为校正手法,把真子午向按磁偏角的相反方向转移,这就是缝针设置的原理.在磁偏角发现以后,人们还发现它是因地区不同而有大小变化的,中针的设置显然增大了按传统方式表示磁偏角的范围,所以中针的设置晚于缝针便理所当然.罗盘天地两盘的名称显然是承袭式盘而来的,至于人盘的称谓,想当然是建立在附会的基础上,如天盘的指针叫缝针,地盘的指针叫正针,因为人在天、地之间,故人盘的指针叫中针,并无实际的内容,况且术书中称法不一,此从一说,先有磁偏角的发现,再有三针的形制,进而才有三盘的名称.

第十一层:缝针一百二十分金

又名“外盘分金”,为三七加减.其选用原理亦同七十二龙,均用孤虚旺相、龟甲空亡之说,所以在一百二十分金中也仅有丙子旬和庚子旬所关联的四十八个分金可用.而且和正针一百二十分金一样为立向之用,不过不同的是,后者可为避正针分金,纳音五行克亡命纳音五行之用.

第十二层:盈缩透地六十龙

该层内容与透地六十龙一样,但六十龙分位的却宽窄不均,因周天有三百六十五度,如果每龙管六度,还余五度没有归属,因此所谓盈缩,即将周天三百六十五度尽可能地均入二十四山,配合下层的浑天星度二十八宿的多寡使每度都有归属.这里涉及到历法中的闰月问题,只有闰月才能解决太阳年（三百六十五日多）和太阴年（三百六十四日多）的误差,因此,六十甲子（即六十龙）一仍其旧,（但每甲子不能平均管五度,形成大月、小月,大月三十日、小月二十九日以应七十二候.）所余度数由闰月补齐.

盈缩六十龙纳音五行与浑天星度五行相合取用,宜生和忌克泄,以察关煞之间,审空亡差错之位,而验吉凶之应.

第十三层:浑天星度五行

浑天星度为周天三百六十五度又四分之一,应一年三百六十五天.再配以五行,即浑天度数五行.其配法为天度在十二支中,每宫五位:子宫金、火、水、金、木；丑宫土、水、金、木、土；寅宫火、木、火、金、土；卯宫木、金、水、土、木；辰宫火、水、土、木、火；巳宫金、木、土、火、金；午宫水、土、木、火、水；未宫金、土、水、火、金；申宫木、火、水、金、木；酉宫土、水、火、木、土；戌宫金、土、水、金、火；亥宫木、火、土、水、木；共六十一位.其用不为穿山透地分金作穴之一端,而又取一岁为七十二候,每一字管六日,六六共三百六十日.寅宫多一“木”字,则又管五日,以全三百六十五日零三时.其用法主要是配合盈缩六十龙来使用,另外亦可消砂纳水,或用作格龙.

第十四层:三百六十五度

或称二十八宿分度,此层承上启下而设,将三百六十五度又四分之一以应周年三百六十五又四分之一尽数刻入盘中,上与盈缩六十龙及浑天星度五行相融,下与二十八宿宿度相合.用一、三、五、七、九等单数标记,其余二、四、六、八、十等双数则略去.

第十五层:星度吉凶

或称二十八宿分度吉凶,即在三百六十五度之下直接用红黑圈及符号来表示出吉、平、关煞、空亡、差错等.

第十六层:周天宿度

周天宿度即二十八宿宿度.古代天文学家之所以之所以订定二十八宿,乃因天空广阔无边,根本无正式疆界或线度做一侧定标准,故将一些距地球最遥远、位置最稳定的星体,呼以二十八宿名字,作为日、月、金、木、水、火、土七星之运转变化,及计算天象出现的时间等.及至演变为时间及方位之代表.

然而远古以前的二十八宿被分布在赤道线上,至汉朝始将二十八宿改为分布在黄道上.虽然如此,但历朝学者对于二十八宿之定位,均有不同之差异.考其原因,除因当时的科学局限外,还因考虑到一是黄道与赤道之交角,二是地球绕一日一周的岁差,事实上地球绕日运行的时间并非一个稳定的常数,这个偏差的时间称之为岁差.汉以前不知这回事,直到晋始知有岁差.然而因种种原因,以后各朝代所发布资料不一,而历法也就不同,因此二十八宿宿度也就存在差异,历朝天文志对二十八宿位置便均无定论.近现代的罗盘（包括徽盘）大多采用宋开禧历所定立的二十八宿,先贤赖太素先生曾言:“虚危之间针路明,南方张度缝三乘 ,离坎正位人难识,差却毫厘断不灵.” 这便是“开禧宿度”的由来.

二十八宿主要用于造葬.古决有云:“先识穿山虎,方行透地龙,浑天开宝镜,金水月相逢.”此二十字口决,将阴宅大地风水理气上的操作,最重要的并首尾环节,详细道来.天上有星,地下成形,上应天统,下应人统.在大地风水操作上格龙定向时,来龙生旺衰死,由地盘承气,天盘收水来处理,但是要格定来龙福力之贵贱,则无二十八宿不行.

局堂龙虎砂内外砂头消砂,如果只取六十四卦与向上构成合十生成,若稍有差池便会导致主家家破人亡,实在极之凶险,其最妥当亦不离取二十八宿之消砂.到万事俱备妥当,吉穴确立了,福主下葬的日子,立碑吉日,亦不能离与二十八宿方位时间关系.前言已述二十八宿与二十四节气运行有极密切关系在内,如果造葬日子（过朔）,则下葬后福力发生时间被拖漫,最长的会拖到十二个月以后才应发.故此要达到寅葬卯发,非要每一个细节都兼顾无遗,方能达到.操作罗盘,一要专心.地面气场,看不见,摸不着,只能根据易理,根据人的自身体验,知道它的所在.气场之气,分布各方,只能运用罗盘,准确地测度它的分布.所以,必须专心致志,一丝不苟,才可以获得准确的数值.加上罗盘层数多,排列得密密麻麻,一不专心,视线错位,就会差之毫厘,谬之千里.

太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,再衍生出宇宙千千万万物,罗盘意象如此,风水罗盘逐层详解对应勘探风水罗盘最为契合.