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编者按 新媒体大咖王明轩去年参加了昆仑、帕米尔高原的科考，“大趋势”首家获得了他的科考报告——这篇很有深度的对于历史沿革，家国情怀，人类未来的思考。虽然不是新媒体研究的文章，但由于这次科考同时动用了广播、报纸、电视，以及新媒体的移动直播、点播、VR等全新的手段，称得上真正的全媒体报道，所以，趋妹儿今天给大家进行第三次连载，供大家借鉴参考。 后台回复“之一”阅读《站在人类命运的十字路口（之一）》 破案升官，看你官居几品 广告  后台回复“之二”阅读《站在人类命运的十字路口（之二）》 人类在这个十字路口上度过了他们的幼年，他们不断克服、磨砺内心最底层、最原始的控制欲、占有欲等等的动物性，不断积累总结着平衡、融合、和谐的相处方式和经验。 中国在古丝绸之路上输出了什么？ 
这里是传说中的通天塔，人类文明的十字路口 ——站在人类命运的十字路口（之三） 文：王明轩 四、中国在古丝绸之路上到底输出了什么？我们又收获几何？ 中国通过这条路向世界的输出大家都耳熟能详，很多东西说得太多了已经引起了逆反，但事实上，很多人根本没有理解它们的真正意义。比如四大发明中的造纸术，没有它，人类今天的所有文明成就都将向后推迟几百年。因为低成本的纸张出现之前，人类的文字是记录在铜鼎、木板（竹）、羊皮上的，这些昂贵的记录载体使得文字根本无法在大众中普及，使得全人类的绝大部分都处于文盲状态。而任何事情，不落实到准确稳定的文字上，仅靠口口相传，多数到后来都会荒腔走板成谬之万里的奇谈怪论，为什么人类远古时期留下来的都是神话，就是这个原因。而成本低廉的纸张才使文字得到普及，而只有文字中的一些抽象的词汇固化成人类的思维方式，（这些抽象的词汇用画面是无法表达的，比如伟大、光荣、正确）才使牛顿能够准确地表达自己的思想观点，瓦特得以推广他的发动机。从信息记录和传播的角度讲，纸张的发明一点不比今天互联网带来的信息革命贡献度小，那是人类之前的另一场信息革命。人类都是踩着先人的肩膀前行的，我们不能刚站直身体就瞧不起脚下的先人，世界也不可以对中国过了河就拆桥，这不公平。 即使是文化思想领域，很多人并不知道现代西方的“民主、平等、博爱”理念也从这条丝绸之路上吸取了中国儒家文化的营养。现代西方启蒙思想家伏尔泰就是其中之一，他最欣赏的就是“民为贵，社稷次之，君为轻。”这句名言，为此，他在1753～1755年把中国的元曲《赵氏孤儿》改编成为新剧本《中国孤儿》， 1755年8月20日开始在巴黎各家剧院上演，盛况空前。随后，英国谐剧作家默非又根据伏尔泰及马约瑟的本子，重新改编了《中国孤儿》，在伦敦演出，同样引起极大的震动。可以说，在18世纪中叶，资产阶级的法国大革命前夕，中国的儒家思想曾经席卷了当时的欧洲。当然，这些《中国孤儿》近来时常回国探亲，它就是我们看到的《图兰朵》。有意思的是伏尔泰在剧本的题目下还特意加了一句话：“根据孔子的教导，改变成的五幕剧”。看看，咱们的孔夫子在死后两千多年还收了一位这么优秀的洋徒弟！ 最近，有一句流行的话叫文化自信。因为今天的中国有那么一些人，真的失去了自信，就算说起民主自由，也只会往古雅典、古罗马找依据。事实上，由伏尔泰等人引领的法国资产阶级大革命，以及他们写在巴黎墙上，被奉为圭臬的“自由、平等、博爱”，如果说完全来自于中国，那是胡扯，但它绝对拥有中国儒家文化的基因。 这还不足以让我们在文化思想上自信一些吗？ 我们必须看到，近代150年不是中国文化落后了（至少不是全部落后了），而是因为中国过去的发达成为自己前行的包袱（这是人类的通病），导致中国经济落后了，从而使文化失去了支撑。文化与经济是肌肉与骨骼的关系，没有骨骼的支撑，文化就失去了光辉，再先进的文化也会变成“呕哑嘲哳难为听”的乡音野曲。如果今天美国的经济像非洲某些贫困国家那样，你绝对不会把她的文化当成模仿追求的对象。 当然，我们也不能够妄自尊大。没有中国，就没有丝绸之路，但没有西方我们所需要的物质财富和文化思想的吸引，我们也不会去凿通经营这条丝绸之路。丝绸之路不是我们对世界的单向施舍。如果说中华民族是上苍偏心地栽种在最肥沃的东亚大地上的一棵小树的话，那么，我们根植在这片沃土上不断磨砺、融合、成长的同时，我们也正是通过丝绸之路把自己的根系扎进了更广阔的欧亚大陆，去吸收波斯、罗马、印度的物质、文化、思想的营养，甚至包括人种的融合改良。我们这种特有的融入式文明（巫新华博士语）形态，从来不拒绝优秀的东西，这使得中华民族拥有众多的人口规模，坚毅的民族性格，以及包容式的思想文化基因。而这正是我们虽经历五千年风雨没有退化，依旧根繁叶茂，以至于它茁壮得没有一支力量可以同化改造她，而只有被她所同化。即使在清末，中国经历了历史上最黑暗、最漫长的隆冬，只要给我们一缕春风，我们还能拥有整个春天。 五、这就是传说中的通天塔，人类文明的十字路口 人类文明的十字路口 沿着叶尔羌河在古老的昆仑山中穿行，因古老而风化严重的昆仑山植被稀少，单调而苍凉，突然，眼前一片开阔达数公里的河谷映入眼帘，在河谷绿草茵茵的地平线上，依稀着以蓝天、白云、雪山做背景的城市，这里就是塔什库尔干县，我们考察队不知不觉已经爬上了帕米尔高原。 在塔什库尔干县的曲曼村，我们首先考察了由中科院新疆考古队队长巫新华博士主导发掘的拜火教遗址，拜火教兴起于公元前五世纪，由波斯帝国作为国教在其疆域内推广，它对中国的影响至今还能在不同地区和民族习俗中隐约可见。它最重要的习俗为拜火、天葬。火是最高神的外表象征，火坛是祭祀中心，祭祀活动通过火达到与神接近或沟通的目的，同样，太阳、月亮因其光明属性也备受崇拜。曲曼的拜火教遗址距今是2500年，恰巧处于拜火教产生的初期，不知道波斯帝国使用了什么样的推广手段，拥有什么样行政效率，竟能在拜火教创立初期就跨越数千里传播到这里？
曲曼拜火教遗址图 唐玄奘从印度回国路经一个叫朅盘陀的小国，他说这个国家周环二千余里，都城以大石岭为基，背靠着徙多河。这里的人虽然“犷暴骁勇，少学艺”，但是他们“知淳信，敬崇佛法”。对佛法敬崇到什么程度呢？他们国家北面邻国有一位叫童受的高僧，朅盘陀国王得知后，干脆出兵胁迫童受迁徙到朅盘陀国来，把自己的王宫改建为佛寺，供童受居住，讲经传法。多么可气又可爱的国王啊！现在，那座朅盘陀的都城就坐落在塔什库尔干县城附近，而玄奘说的那条徙多河还在静静地流淌，只是它现在叫塔什库尔干河了。而曾经笃信佛教的塔吉克人也已经皈依了穆斯林。
晚霞映照下的石头城 身处朅盘陀古国，体味着历史的变迁，看着身边往来的汉族、塔吉克族，还有其他民族的人们，让人仿佛进入到历史演进的沙盘前。这里，让我这个从内陆来的人，初看是异域风情，但仔细看，又处处有着中国文化的印记，可以说，既陌生又熟悉，既熟悉又陌生。其实不仅在这里，从沙漠上的绿洲莎车出发，这一路上我们都可以看到当今中国的一切，丝毫没有违和感。而且，不仅现代的事物是这样，散布于沿途汉唐以来的古迹、戍堡、城池也都在启示着人们——整个新疆西部就是一个民族交流、融合的地方。 不过，同行的科学家们可比我的眼界开阔的多，中央民族大学尚衍斌教授认为不仅新疆西部，其实以帕米尔高原为核心的周边地区，都是这样的地方。这里是很多决定人类命运的物资的分发地；这里是几乎所有至今依然在影响着人类的大型宗教的早期传播地；这里是古代人类文化、技术、思想的集散地；这里是人类幼年时期很多民族、种族竞争、融合，并决定了他们今天的位置和地位的擂台；这里是多个神话版本中的通天塔；这里是人类文明的十字路口！ 的确，这里曾经有过血腥的杀戮，残暴的驱逐，无情的奴役，但那毕竟是人类尚处于幼年时期，还没有脱离动物性的蒙昧生存方式。但同时，融洽的交流，和平的相处，通力的合作，这些散发着今天成熟的人性光辉也渐渐扩散开来。 可以说，人类在这个十字路口上度过了他们的幼年，他们不断克服、磨砺内心最底层、最原始的控制欲、占有欲等等的动物性，不断积累总结着平衡、融合、和谐的相处方式和经验。 ↓《站在人类命运的十字路口（之二）》 |
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