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学而篇第二（02）  有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” 【钱穆译】有子说：“若其人是一个孝弟之人，而会存心喜好犯上的，那必很少了。若其人不喜好犯上，而好作乱的，就更不会有了。君子专力在事情的根本处，根本建立起，道就由此而生了。孝弟该是仁道的根本吧？” 【杨伯峻译】有子说：“他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，‘道’就会产生。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧！” 【傅佩荣译】有子说：“如果一个人孝顺父母顺从兄长，就很少会去犯上；一个人不喜欢犯上，反而去作乱的几乎没有。君子要善于抓住根本，根本抓住了许多问题就解决了，而孝顺和顺从就是仁的根本。” 三位大师的翻译当然没有问题，“本”译成“根本”似乎更好，虽说根本可以解释为基础。“道”字前二位没有解释，傅教授把“道生”连在一起解释为“许多问题就解决了”，是为了让整个句子更流畅，似乎不翻译更佳，因为这个道就是《道德经》中“道可道，非常道”的道。在这一篇章里，关键字“仁”出现了，钱教授译为“仁道”，后二位都未译，直接当白话的“仁”讲了。实际上“仁”的解释有很多，“仁”的表现也有很多，在后面的章节中我们可以大量接触学习。 “仁”是孔子思想的核心，我们简单面对它，“仁”就是真心对待你身边的人，它是人与人相处的一个要求，一个标准，或者说是一个方法，你只要付出真心，你就“仁”了。儒家要求人们“人性向善”，并通过不断学习和道德修养，要达到“至善”，就可以迈入“君子”的行列了。所有这一切的努力都必须源于一个字“仁”，即真心对人，你才能向善，才能攀登至善。这样，由“仁心”产生“仁道”，后世的人们就可以根据“仁道”的种种外在表现，进行学习和修炼，来完成儒家思想的传承和发展。 这篇的最后一句就是这段话的中心思想，即孝弟是仁之根本，也是仁之开始，也有人说是仁之祖（《管子·戒二十六》）。 既然我们学到了这一节，那接下来怎么做？怎样做“仁”？很简单了，从孝顺父母，敬爱兄长开始做起。 |
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