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内容简介 《呼吸之间》为丹道高人李谨伯老先生数十年修道方法的真传，指导人们如何具体修道，以达到健康长寿，开发潜在功能，生发智慧，最终提高生活品质的目的。李谨伯老先生年届九旬依然鹤发童颜，耳聪目明，思维清晰，健步如飞，可见其修道体悟真实不虚。若能按照李老的指导如实去修，也一定会有很大的收获。 （续上篇） 第二部分 体会一个“静”字
八、问答（4） 学生：李老，练内家拳站桩，脚的要求您说得很详细，那么腿的要求是什么？ 李老：腿的要求叫“屈中有伸”——站桩明明是蹲的，但你要想你是站着的。随着功夫的加深，你的意想就起作用。站桩里的骑马蹲裆，一站一个时辰，不累吗？那个训练起初是大跨度的，但它不是傻练、死吃苦。内家站桩的窍门就是“屈中有伸”——你往下蹲，这是屈；但意念中是伸，是挺，日子长了，自然不一样。我们现在太平盛世，不需要练这个，但你要懂，要真懂中国文化的精华都是些什么。 修金丹大道也有站桩的，姿势大约有三十六种，最难的两种，一种叫“降龙伏虎式”，一种叫“童子拜观音”。邱处机邱长春有一个徒弟，叫郝大通，他炼丹站在海边练，“童子拜观音”，一只脚落地闭着眼睛站，能站九个小时。炼丹站桩，能修成金丹大道，其副产品就是内家拳，有武功了，就这么回事。不修丹道只练武功的人，也知道不能漏精，漏了也得从头再来，这不就说明内家拳的源流了吗？就是练外家的，比如拳击，他们在比赛以前，优秀的运动员也不敢有性生活，怕影响发挥。很多生理学家觉得可笑没道理，但运动员自己知道有没有道理。我们站的时候是“屈中有伸”，或者“曲中有挺”，但现在你站，最好不要让膝盖超过脚尖，就是别蹲太低。太极拳里有往技击实战过渡的一门，叫“太极推手”，推手的时候丁八步，膝盖不超出脚尖，过了就倒。当然，现在推手是表演，两人“顶牛”顶上了，因为没有内力只有肌肉力了。 ◎旁注：闭绝命门保玉都，百年方酢寿有余。——《道枢·太极篇》 这里的“闭绝命门”，指的是断绝性生活，固守精气。 □《黄庭内景经》隐藏章第三十五 隐藏华盖[1]看天舍，朝拜太阳[2]乐相呼，明神八威正辟邪[3]，脾神还归[4]是胃家。耿养灵根不复枯[5]，闭塞命门保玉都[6]，万神方酢（方胙）寿有馀[7]，是为脾建[8]在中宫。 学生：坐在椅子上练功，最理想的坐姿是什么样？ 李老：要往前坐，坐在椅子前半部分，并且直腰拔背；如果这么坐的话，这一块气不容易通。我们的屁股尖上有个穴位叫承府穴，《西游原旨》里说把孙悟空压在了五指山下。这么坐正以后，就只压住了我的承府穴，就等于把孙悟空压在了五指山下，帮助我们减少胡思乱想，它的好处是这样的。 学生：李老，一直腰，肚子是鼓还是收啊？ 李老：先收后放松——先吸气收腹，然后再轻轻地放松，腰往前一送，挺腰，这就对了。太极拳里管它叫“塌腰”。这么一“塌腰”，你看我一坐直，好像是掉进井里了，然后想出来，就得把身体拉长，往上拖；这么一拖，肚子非收进去不可。开始练的时候肚子可以鼓，可以收；将来程度高了，肚子是收的。“虚心实腹”，肚子里有气，气海充满，所以是实的，而肚子是内收的。你们看佛像，除了弥勒是大肚皮以外，其他佛都是收肚子的。那么你一收肚子会出现什么现象呢？背就直了，并且三阴会自动提起；然后“松密处”，开海底的窍。 ◎旁注：虛其心，实其腹，弱其志，强其骨。——《道德经》 古人修道，尊奉老子虛心实腹，弱志强骨的生张，讲究“三顶”，即脑顶宜微向上项；舌尖宜往上顶；尾骶宜往上顶。做到三顶则三关易通，固气安神，物欲之志变弱；填精益髓，后天凡骨变强。从而弱志强骨，脱胎换骨。 （未完待续） 作者简介 |
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