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南怀瑾先生是对儒释道研究颇深的大学问家，知识渊博，智慧卓越，有人用“上下五千年，纵横几万里。经纶三大教，出入百家言”来赞美他。他建议说，如果有条件的话，最好对三个方面的书都读一些，综合起来吸取其精华方可受大益。 记得在上世纪九十年代读南先生的书之前本人是仅偏爱读儒家书的，而对释家与道家书则持排斥态度。最本初的想法是他们属于宗教范畴，而自已从小受的是无神论教育。当读了南教授的几本书，又鼓着勇气捧起了《道德经》、《弘一大师说佛》、《吴言生讲禅》等一些书，特别是近两年读了于丹的《论语心得》、《庄子心得》和王蒙先生《老子的帮助》之后，感觉儒释道三方面道理相通，三方面的思想其实已经根深蒂固地充斥在我们每个人的生活中，我们的思想意识、行事习惯已经自觉不自觉地受了儒释道思想的影响和支配。 （一）儒家——“拿得起”、“有为”、“食品店” 儒家精神教给我们的是要“拿得起”，要“有为”。倡导立德、立功、立言，主张积极有为干事业。当年孔子、孟子之所以周游列国，其实就是找事干，是其有忧国忧民、心怀天下的思想动因所致，因而被称为“呆不住的圣贤”。说白了就是积极地找事干，“知其不可而为之”，也就是“拿得起”。 有人将儒家比作是食品店、粮店，是让你吃饱饭的干事业的，是精神加油站，因为儒家思想激励人前进。“人是铁，饭是钢，一顿不吃，饿得慌”。人没有饭吃活不成；没有精神食粮同样不堪忍受。 （二）道家——“想得开”、“无为”、“药铺” 道家精神教给我们的是要“想得开”，要“无为”。其实所谓的“无为”，讲的是要“有所不为”，不要“无所不为”。这个态度绝不是消极的，而应理解成积极的、主动的“有所为，有所不为”。儒家《礼记·杂记下》中说：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也”。可以看出儒道有异曲同工之妙。平时看到我们许多同仁室内高悬诸葛亮的“宁静以致远，淡泊以明志”条幅作为左右铭，岂不知“宁静”、“淡泊”体现的就是道家趣旨，而“致远”、“明志”则体现的是儒家趣旨，实乃儒道互补范例。人们对这一耳熟能详的语句认同了，其实也说明道家儒家的思想已经深深影响了人们。 有人将道家好比作是药铺。当人遇到了精神困惑的时候就需要吃药。当你身处逆境的时候，道家会劝慰你：“祸兮福之所伏，福兮祸之所倚”，不要陷入到精神痛苦之中不能自拔，要想得开，要看得远，要掌握安时处顺的生存技巧。 （三）佛家——“放得下”、“空”、“百货超市” 佛教精神教给我们要“放得下”，信奉的是“空”。有人说信了佛就不结婚了，其实佛教并不是反对男婚女嫁，佛教看两个人结为夫妻，乃是因缘所致，“因缘和合，幻相方生”，只是不认同世俗的爱情观，教人们不要为情所苦。 “放得下”其实是来之于禅宗讲的一个精典故事。有一次，一休禅师和徒弟出去讲禅。走到桥边遇上山洪爆发，洪水把唯一的桥梁冲毁了。师徒二人站在桥边发愣，正想着“怎么过去呢？”这个时候，有位年轻貌美的小姐也要过桥，看到桥梁断了，万分着急的跺着脚。一休禅师见状便走上前问：“小姐，你要过去吗？这样好了，我来背你涉水过河。”这个小姐因为有急事，顾不得男女有别，回答：“好啊！好啊！”于是，一休禅师就背着小姐涉水过去了。到了对岸，一休禅师把小姐放下来，双方便各奔西东。而跟在后面的徒弟心中一直不以为然的想：师父常常跟我们说，“男女授受不亲”，今天遇到这么一位美丽的小姐，却很欢喜背着他涉水过河。可是由于对方是师父，自己是徒弟，他也不敢说出心中的想法。但是，一天、两天、三天；一个月、两个月、三个月过去了。徒弟心里仍放不下那件事。终于有一天，他跑到师父面前说明他不以为然的意见。师父一听，不禁抚掌大笑：“哎呀！徒弟，你太辛苦了！我背那个女人过河后就放下了，你怎么还把那个女人背在心上，而且一背就是三个月，真是太辛苦了！太辛苦了！” 应该说，世间每个人每天心里都背着各种的担子，包括疑惑、杂念、妄想、烦恼和一些是非善恶，有时候真是压得喘不过气来。凡事都计较，凡事都放不下，凡事都积压在心上，那人生会很苦。为什么不把心里的担子放下来，把心里的石头搬开呢？ 有人把佛教比作是一个百货超市，是满足你任何需求的。里面各种商品琳琅满目，你可以买也可以不买，但是社会需要它。它要化解人生中的烦恼，达到精神上的解脱，主张在对永恒的极乐世界的向往中，使心灵得以净化。 （四）儒释道——堂堂正正、轻轻松松、干干净净 拿得起，想得开，放得下，把握好了将受用无穷，人的方方面面的精神需求，都可以在中国哲学中得到解决。 儒道两家着重是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家告诉人如何轻轻松松地度过一生。 而佛家是外来教，着重是讲人死哲学，为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。
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