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汉唐集韵 2017-10-14
玉之“六瑞”（其三）：玉琮 古人说尊天法地，又称天下，帝称天子，是敬天而不尊地吗？其实不是，老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，我们可以看出古人认为天地本来就存在，无所谓先后，纯出自然。
老子画像 但古人对天地的感情不同，对天，敬里多出一个“畏”，为什么畏呢？因为天变化无常。人类发展初期，与大自然相比可以说是非常弱小了，其实即便到了科技高度发展的二十一世纪，面对大的自然灾难，还经常无可奈何，更不要在说刀耕火种的古代了。对地则不同，敬里多出一份“爱”，因为它稳定，承载万物，养育我们，所以古人说“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
敦煌研究院对外披露了一组莫高窟壁画影像，揭秘先民春耕劳作之场景。据莫高窟第296窟《善事太子故事之春耕-北周》记载，周时，在春耕前，周天子会率领诸侯亲自耕田，举行“籍田”的吉礼，寓意“敬天保民”。 前面我们讲了六瑞之首的玉璧，《周礼》说以苍璧礼天，以黄琮礼地，今天小编就给大家介绍一下礼地的“玉琮”。
战国曾侯乙玉琮 玉琮，后世又称“辋头”，其形内圆外方，上下贯通，学者认为这种形态意为天圆地方，天地贯穿，可以与天地神灵沟通，是玉器“六瑞”中重要的祭地法器。 良渚文化，被誉为“中华文明的曙光”之一，1936年发现于浙江省杭州市余杭区良渚镇而得名，良渚文化玉器作为新石器中华玉文化的中心之一，和北方的红山文化、齐家文化玉器并驾齐驱，形成了史前中国玉文化发展史上的巅峰之作。在此出土的玉琮，玉材多为产于江浙一带的透闪石质玉石，质地不纯，以青色、青赭色居多，但种类繁多，而且琢磨精美细致，纹饰瑰丽华美，工艺水平达到了鬼斧神工的高度，其中一件高80.5CM射也上端8.3-8.4CM，射孔下端7.4-7.5CM，孔径上端4.3CM，下端4.2CM，器呈长方柱体，上大下小，孔内留有明显对凿痕迹，每节转角处刻有凹形牙状纹饰，二十五节，每节均以四个琮角为中心雕饰简化人面纹。其表面细密的阴纹线刻技艺达到了后世几乎望尘莫及的地步，无论沁色、雕工、包浆等均堪称一流，且因器形硕大，纹饰独特繁缛，为良渚文化玉琮之首，有“琮王”的美称。
良渚琮王
良渚琮王局布图 商代的玉琮一般光素无纹，也有的四个角的凸棱上刻平行弦纹和圆点纹，还有伏蝉纹和突起半圆形。
商代妇好墓出土玉琮 西周时期的玉琮发现极少，陕西西安沣西西周贵族井叔墓中出土一件玉琮，玉质为青色，雕琢精细，琮外表雕刻变形凤鸟纹，钩喙大尾，时代特征明显，是西周非常盛行的纹饰，常装饰于青铜器。
西周凤鸟纹玉琮 春秋战国时期玉琮有素面和兽面纹两种，素面琮形制较小，造型简单，制作粗糙，出土于一些中小型墓里。兽面纹出土于战国早期曾侯乙墓中，装饰的兽面纹明显是受西周凤鸟纹的影响。
战国兽面纹玉琮 汉代已不用琮随葬，但遗留下来一些用玉琮改制的其他玉器。例如江苏涟水三里墩汉代墓中出土一件银鹰座玉盒，其玉盒也是用玉琮改成的，下面配上银质鹰座，颇为华丽大方。
西汉银鎏金底座玉盒 宋以后出现了仿古玉琮，但宋至明的仿品上多饰以当时流行的纹饰。明末至清代的仿古玉，以仿商周素面矮体玉琮为多，也有仿良渚文化玉琮，清代乾隆时期仿古玉琮尤甚。因加工工具、习惯不同，仿品多数显得圆滑有余而古意不足，古旧的程度更难做的逼真。
嘉德香港2015春拍上拍的宋代仿良渚文化玉琮，7×7cm。整体为方饼状，突出的四角立面各琢刻一简化的神人面像，以转角为中轴展开，用浅浮雕结合细线刻雕琢成，层次丰富，阴刻线细如发丝。玉琮四面中央各有清代琢刻的御题钤印依次为：“古稀天子宝”、“五福五代堂”、“太上皇帝之宝”、“八征耄念之宝”。宋代制玉仿古之风盛行，本品制作精良，且带有良渚文化的基本特征。 |
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