关于本书 到了宋代,程朱理学非常重视《大学》,朱熹更实在在“二程”的基础上对整部《大学》重新排序注释,分为“经”一章,“传”十章,而且做了著名的《大学·补传》,从理学的角度重新解读本书。本书被并入“四书”之列亦是源于此。 自此,朱熹对本书的注释(四书集注)作为历来科举考试的必读书籍,虽然后世如王阳明等人曾公开发对过朱熹对本书的注释,但是千载之下,朱氏注释依然是官方正统。 主要内容 本书主要内容可以简述为“三纲领、八条目”,“三纲领”指的是“明明德”、“新民”、“止于至善”;“八条目”是指“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。 其文风是议论文之典范,通篇排比手法甚多,解读的时候都会尽量使用关键字。 正文解读 第一章·三纲领,八条目 讲述了大学的宗旨纲领,就是“三纲领”以及知、定、静、安、虑、得的发展顺序,强调了事物发展的有本末先后道理。 讲述了名传千古的“八条目”,及其先后发展顺序。依次是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。“八条目”之中,以“修身”为本。
第二章·传之首德,释明明德 “明德”一词最早可追溯于《尚书·唐诰》篇,指的是正大光明的德行,是德行之首。 第三章·诚其意也 用了成汤刻在澡盆上的箴言典故以及借用《尚书》、《诗经》的片段,来劝诫使人追求到的应该无时或忘。
第四章·止于至善 此段描述了和谐社会的道德景象,那就是人人讲道义,君仁臣敬,父慈子孝,国人讲信。并且,君子们能够以前代的君王为榜样,尊重贤人,亲近亲人,一般平民同受恩泽,享受安乐。
第五章·释知本 借用孔子之言,要隐瞒真是情况的人不敢狡辩,是人心畏服,这就是知道根本。
第六章·释格物致知 要想获取知识,就必须认识、研究事物,就必须接触事物而彻底穷尽它的道理。人人都具有认知能力,而天下事物都有一定的道理可言,只是这些道理没有被彻底认识,所以人的认识有限。所以本书一开始就要教别人解除天下万物,用自己有限的知识去进一步探究,以彻底认识万事万物的道理。
第七章·释诚意 “诚意”就是使意念真诚,是说不要自己欺骗自己。就想厌恶恶臭的气味一样,更像喜爱美色一样,一切都发自内心的真实,这样才能使自己心满意足。所以,君子一个人独处的时候也要谨慎自律。
第八章·释正心修身 修身要先端正自心,是因为心有愤怒、恐惧、偏颇、忧虑等想法就不能够端正,心思不端正,就会心不在焉,这时候,看不明事物,听不懂声音,吃东西忽略了滋味。
第九章·释修身齐家 为何说治理好自家在于先修养自己,是因为人们会有种种情感和认识偏差;往往会偏爱自己喜欢的人,过分厌恶自己厌恶的人。喜欢某个人而知其不足,讨厌某人而之其所长,是极少见的优良品德。
第十章·释齐家治国 腰线管理好自己的家庭,才能去管理国家。所以,有修养的人不出家门就能完成对整个国家的教育,孝顺父母,可以用于侍奉君主;恭敬兄长,可以用于侍奉尊长;慈爱子女,可以用于对待民众。所以由小及大,家庭仁义,国才能仁义。只有当一个人无论是作为父亲、儿子还是兄长弟弟,都值得人人效法时,老百姓才会去效法他们。
第十一章·释治国平天下 平定天下要先治理好自己的国家,是因为,统治者自己尊敬孝顺、怜悯慈爱,百姓才会效仿。所以,君子总是实行以身作则,推己及人的道理。另外对于统治者而言,道德是根本,财富权势是枝末。 对于选用贤才,有仁德的人会把这种容不得人的人流放,把他们驱逐到边远的四夷之地去,不让他们与自己同住在中原。有仁德的人能爱护好人,也能憎恨坏人。
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