漫步中国星空（二）

“三垣二十八宿”星官体系的组成

中国的“三垣二十八宿'恒星体系，就是把全天星空划分为三垣和二十八宿共31个天区。

三垣包括北天极附近的紫微垣，它居于北天中央的位置，也称中宫、中官或紫宫。太微垣在紫微垣和南方七宿之间，而天市垣在紫微垣和东方七宿之间。之所以称为三垣，是因为每一垣中，都有星官排列成各自的左右垣墙，墙外附近也有若干相关的星官属于该垣。不同的历史时期、不同的史料中关于三垣所含的星官有所不同，在一种具有代表性的划分中，紫微垣含有37个星官，太微垣20个星官，天市垣19 个星官。

苏州石刻天文图

该图最早由南宋的黄裳绘制并呈皇帝。后于淳祐七年（1247年）刻在石碑上，得以流传至今，现存江苏省苏州文庙。黄裳是南宋时期的制图学家，精通天文、地理和制图，他根据北宋元丰年间（1078一1085年）的一次恒星观测资料绘制该图。本图是世上现存星数最多的古代星图，多达1440颗星，并且绘图为准确。它作为“三垣二十八宿'星官体系的典型代表，是世界天文学奇珍，已被载入人类科学史册。

人们为了便于观察日月和行星的运行规律，将黄道、赤道附近的星空沿经线方向划分成大小不一的28个天区，每段称作一宿，每宿中选出一个代表星官，以它的名字命名整个区域。由于月亮在天上运行一周约为28天，即一个月，每天晚上月亮就会位于某一个天区内，好似住宿在这里一样，因此这28个区域被称为二十八宿。在古天文中“宿”发音同“秀”。

这二十八宿的名称为角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。每一宿不仅包含了与这一宿同名的主要星官，凡是落在这一天区内的星官，也都属于这一宿统率，但三垣范围内的星官，只单独属于三垣。

二十八宿按照方位分为东、北、西、南4组，每组含7宿，分别是：

东方苍龙包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，共有46个星官；

北方玄武包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，共有65个星官；

西方白虚包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，共有54个星官；

南方朱雀包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，共有42个星官。

依上所述，全天划分为三垣二十八宿的中国星空，一共283个星官，共计1464 颗星。这就是中国传统的星官体系。

 

《步天歌》——宝贵的文化遗产

《步天歌》和所配文图

出自文津阁本《四库全书》所载《灵台秘苑》

三国时代陈卓关于星官的著作和原图早己散失，未能传世，只能通过相关史籍来观其原貌。这些史籍主要有隋代丹元子的《步天歌》、唐代李淳风的《晋书·天文志》和《隋书·天文志》，以及唐代瞿昙悉达的《开元占经》等。它们都以陈卓星官为基础，从各自不同的角度和形式论述了中国传统星官体系。

在600年前后的隋代，法号为丹元子的隐居者，按照陈卓所定全天星官的布局，将此前流传的石申、甘德和巫咸的三家星官重新整理，作了一首认星歌谣《步天歌》。到唐朝初年，王希明对歌词又作了裁订。从此《步天歌》成为表述中国星象的代表作，至今流传。

对“三垣二十八宿'体系的划分和星官形象的记载，尽管在汉代文物中已能看到，但涵括全天恒星，图像、星名和星数清晰可辨的天文学著作，最早的仍要数《步天歌》。《步天歌》首次详细整理和记录了二十八宿三垣的全部成员，其分章、星官、星数、寻星顺序都严格遵循实际观测。先描述每宿的主体，再以宿星为主，描述所统率的各星官与主体间的相对方位关系。形式上采用通俗的诗歌体例。 《步天歌》成为后世中国古代天文学研究与著述的一种标准范例，具有很高的科学价值。

《步天歌》的特点是文辞浅显，内涵丰富，星名完备。它所用语言并不深奥，所取用的材料也不过是整理串联起己有的专业知识，这些特点使它能够在中国天文学史上长久地发挥重要作用，这一点很少有其他著作能与之相比。清代学者梅文鼎对它给予了极高的评价： “《步天歌》所列星象，特为简括。故自宋以来，天官家多据为准绳。”

《步天歌》以生动的韵文，将周天恒星连缀在一起，它“句中有图，言下见象”，辅以文图，弥补了星图难以流传和文字不够形象的缺点。它以明白的语句勾勒出星空世界一个个具体生动的形象，使人如同漫步其间，繁难而神秘的星空，竟因它而变得平易且充满诗意。

《步天歌》易懂、易学、易掌握，成为中国古代学习天文的必读书，宋代著名史学家郑樵就一面读《步天歌》，一面观察星象，“时素秋无月，清天如水，长诵一句，凝目一星，不三数夜，一天星斗，尽在胸中矣'。 

月球下面

石申是战国时期的天文学家，星占术石氏流派的代表人物。月球上有以他名字命名的环形山。

周晓陆先生在《步天歌研究》一书中指出，在流传下来的《步天歌》各个版本中，基本都是360句到366句。作为一部天文学著作，这当然不是巧合，作者细密的设计心思暗藏其间，中国古代周天为365．25度， 一句一步，一步一度，至365度而恰好步天一周，此即“步天'一词原意所在！

《步人歌》作为产生于中国中古时代的一部重要天文学著作，在延续和普及中国传统星象方而起着无可替代的作用，它具有非凡的生命力，历经一千多年流传下来，成为中华文明的一份宝贵遗产。

“二十八宿”一词，最早出现在《周礼》一书中。

如：《周礼·春官》：“冯相氏掌十有二岁。十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位。辨其叙事，以会天位。”－摘自《中国古代天文历法基础知识》。