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这个问题之所以费解，因为它是有关生命的终极问题，属于哲学本体论的研究范围。西方哲学对此问题是无解的。西方自然科学始祖、现代哲学之父笛卡尔是用机械自然观来解读宇宙和人类生命的，是以无法对灵魂和肉体的关系作出合理的解释，引起了人们的思维混乱。 笛卡尔最重要的哲学命题就是“我思故我在”，有思维属性的“我”即灵魂，是一个独立于肉体的精神存在，据此他提出精神物质二元本体论。但笛卡尔对精神和物质的逻辑关系却是无解的。以笛卡尔“动物是机器”生命哲学奠基的西方医学，既找不到智慧来源，又无法诠释灵魂问题。 从逻辑上来说，机器是人为力的产物，机器是有设计图纸的。而人类生命是自然力的产物，这两者的制造方式完全不同。用人为力去求证自然力根本就不符合逻辑！灵魂是自然力的产物，是以西医找不到灵魂，也无法用机械论的思维模式来解读肉体和灵魂之间的逻辑关系问题。 《淮南子·道原训》曰：“夫形者，生之舍也；气者，体之充也；神者，生之制也”。作为宇宙本体的元气，弥漫、充斥在整个宇宙空间，以及宇宙万物的内部。感官能够看到的形体，是生命本体元气的宿舍；而元气，充盈在整个形体之中（肉体是一个充满气的皮囊）；心神，生命的控制者。 人类的精神世界之中有两个主宰者，一个是元神，一个是识神。识神就是可以感知到的自我主观显意识的主宰者，即那个“我”，识神掌控的是人为力；元神就是无法感知的潜意识的主宰者，元神掌控的是自然力。元神和识神会称为心神，是广义的灵魂，狭义的灵魂是识神。 人类绝大多数的生命功能都是由元神来掌控的，识神只能掌控部分生命功能。如心脏的搏动、脑电波、胃消化、肠蠕动、精子与卵子的生殖等等均为元神掌控。呼吸行为元神和识神均可掌控。 “金元四大家”之一、中医“脾胃学说”的创始人、“补土派”医学家李杲（gǎo，1180～1251）《脾胃论》曰：“气者，精神之根蒂也”。灵魂依托于元气、由元气承载并提供能量才得以存在。就肉体与灵魂的逻辑关系而言，肉体是生命本体元气的宿舍，元气充满整个肉体，灵魂控制着肉体，元气是灵魂的根蒂！ 关键词：肉体 灵魂 识神 元神 淮南子 大哉！元气、阴阳、五行！ 美哉！华夏族群原生文明！ 深层挖掘，传播正向能量； 以文明道，再生华夏人文！ |
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