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太极者，无极而生，动静之机①，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之“走”，我顺人背谓之“粘”。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯②。由着③熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明④。然非用力日久，不能豁然贯通焉！
虚领顶劲⑤，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也！
斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳！有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为⑥也！察“四两拨千斤”之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为！？
立如平准⑦，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！
欲避此病，须知阴阳：粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
本是“舍己从人”，多误“舍近求远”。所谓“差之毫厘，谬之千里”，学者不可不详辨焉！是为论。
【阐释】二
王宗岳在这里提出了由“着熟”而渐悟“懂劲”，由“懂劲”而阶级“神明”的具体的方法之升华的序列模式。分出了先要“着熟”，然后方能“懂劲”，最终达到“神明”的练功之顺序。
那什么是“着熟”，具体内容是指什么？
如果按照练功步骤说有两个阶段：一为传统拳术套路中的各种攻防招式，要大的熟而又熟，以此建立自身内的动静、刚柔、虚实、方圆、开合的攻防机体、机制，此是建体的着熟阶段；再通过具体攻防招式的喂手、拆手、拆拳、盘架子（就是盘拳过手）、推手、模拟实战等修炼方法，体会各种攻防招法的技战术目的，及各种攻防招法变化的自身内在攻防机制运用攻防法则的能力，要使自身内外通透。再进一步通过盘较，使自身内劲、外形阴阳相济，实施攻防招法的动静、刚柔、虚实、开合四者合为一体，时时符合要领，处处合乎法则、规矩，做到自身内外合一，周身一家，此即为着熟攻防功夫阶段了。因为此着熟阶段，以下乘形拳功夫为主，故曰为：“形拳招熟”。其攻防功夫艺境描述如下：
形拳招熟的攻防招法之实施，乃至妙变化之自出为基本法则。其式身法忽高起忽低盘，或左闪或右趋，或右闪左趋；似进非进，似退非退；进中退、退中进；近而远、远而近，恍惚形如神飞无定。其所实施的攻防招法中有欺诈、诳骗、引诱、惊骇之式；有横竖、斜直、伸缩、吞吐、折叠、奇正之机，以诸式连合一式而出之，拳打一挂鞭，暴打连环，谓之形拳招熟的艺境。然非身柔若絮、灵活稳准，难以为此也。
可知，形拳招熟的功夫艺境，含有三个内容，一是攻防招法的变化至妙之自出，连而不断，谓之招熟；二是各种攻防招法齐备，皆能自变至妙而出之谓之招法全运用能力全；三是必须身柔若絮，而又灵活稳准，才能以形攻形，形到后而乃能胜之，将人跌仆于地。
由此可知，形拳招熟的小成攻防功夫艺境，主要完成的是“外形体”的攻防技术、技巧、功夫之内容。故曰：“为成手的入门筑基阶段”。虽曰形拳招熟，亦果能以先天之神为体用，亦足以向机御变，因变致神明艺境。形拳招熟者，后天之功此又形拳招熟立名之精义者也。要在此形拳招熟功夫的基础上进一步求“懂劲”。
什么是“懂劲”？懂什么劲？
首先要懂的劲，即懂自己身内的内劲，外形之“筋劲骨力”的劲力；内劲和外形主从相互为用的“劲力关系”。明白上述两点，在做到与人推手、攻防较技时，顺随为法，粘即是走，走即是粘，粘走不离；形不离劲，劲不离形，内劲、外形刚柔相济以为用。达到此艺境，是谓之懂劲功夫阶段了。因为此懂劲功夫阶段，以中乘的“意气君来骨肉臣”的气、意拳为主，故名之曰：“气、意拳懂劲”。其攻防功夫艺境描述如下：
气（意）拳懂劲，此气拳，就是意拳，即以“意气君来骨肉臣”为君臣主从的拳法，崇尚以意用气，意即是气。认为意到气到，气到则力到，故尚巧。即以内劲为主，外形为从，宾主分明，中道皇皇。而气拳的功夫艺境，纯以劲形反蓄的阴阳逆从法为法式，采用“劲形双控”的机制。自身内由于有了分身法的修炼为基础，可以自然的做到及形成：形用半，劲用对五，阴阳逆从，劲形反蓄，中土不离位的伏机双控的攻防机制之运用了。
其特点是：
攻防招法含形随应致变，皆从他力取法，要在身心空灵而手灵妙，猝变无心动中徨徨之色，动静皆自然力也。能潜神熟练，自可时至神知的境界。
文中带点者的论述内容，就较全面的将暗劲法式阴阳逆从之懂劲阶段的施招用手、施手用招的特点论说的清楚而又明白了。特别注意的是要将形拳招熟明劲法式之劲形顺从的招熟阶段之施招用手、施手用招的攻防招法至妙变化之自出的特点和暗劲法式的劲形逆从之懂劲阶段的施招用手、施手用招的特点之含形随应致变，皆从他力取法的特点区别开来。而明劲法式的顺从阶段形拳招熟所要求的身法功夫是身柔若絮、灵活、稳、准而已；可暗劲法式的逆从懂劲阶段所要求的身法功夫却是身心空灵而手灵妙，猝变无心动中徨徨之色，动静皆自然力也。
逆从法的攻防功夫阶段运用攻防招法的机制乃是内气、外形逆从的伏机双控之机制，又运用的是不先物为的无为法式，即含形随应致变，皆从他力取法为特点，故而在比武较技之中的施招用手、施手用招自然圆通活泼而无滞，流畅自然了。拳势以缩、小、绵、软、巧为主要形势，故曰：即之也温的尚巧者也。
莫要小瞧明劲法式顺从之形拳招熟阶段的攻防招法至妙变化之自出的特点和暗劲法式逆从懂劲阶段的攻防招法含形随应致变，皆从他力取法为特点之微妙的差异，这是有作法和无为法在攻防机制、法则上存在的本质上的区别。就这一点区别处，是因为适时的转法而造成的攻防功夫艺境层次和升华的根本原因。
而此处的手灵妙的含义是指什么内容而说的呢？这就是指不撄人之力的听探之良知，顺化之良能的相互为用的攻防能力而言的。就是：
一身之劲，练成一家。分清虚实，发劲要有根源，劲起于脚根，主于腰间，形于手指，发于脊背。又要提起全付精神，于彼劲将发未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不先不后，如皮燃火，如泉涌出。前进后退，无丝毫散乱，曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。
摘自——李亦与畬《五字诀·劲整》
能如此而运用者，就是手空灵之精义妙旨尔。这些，就是暗劲功夫逆从懂劲阶段的攻防功夫的特点。
由上面分析可以清楚的认识到，着熟是渐渐修炼出来的的功夫，是由自身原来攻防机制的无序，渐修炼到自身内攻防机制的有序；而懂劲是在自身内攻防机制有序的基础上修炼而悟出来的如何随机运用内劲、外形之刚柔的功夫。这一点是非常重要的，是由着熟量的积累到懂劲的质变的飞跃过程。懂劲是修炼过程中质变飞跃的产物，修炼得法而勤于思，可能在短短的几个月的时间内就可明显得体现而显现得出来，相对而言，着熟的时间就长的多，甚至修炼终生而不能得之。
自身攻防功夫达到气、意拳懂劲的中乘阶段，再由懂劲继续修炼，由于能自觉的做到“行成于思”，每日修炼不辍，攻防功夫日新月异，积时日久即可阶级神明艺境。何谓神明艺境？前贤多有论说描述，择其要者而言之：“自身全体透空，继而达到无形无象，双轻而不近于浮，则为轻灵；双沉而不近于重，则为“离虚”。含蓄坚刚而不外施，终柔软而应敌，以柔软而应坚刚，使对手之坚刚尽化无有矣！内之虚灵不昧，能至于外之清明，有感而应，不虑而通，不谋而当，发在不发之中，发必中的”。此说非用心练拳体悟，经过一段时间的修炼，是不能豁然贯通的。尤其须要经常与他人较技，专门修练地盘的靠法、人盘的肘膝之法而用“粘走”方法，才能彻底达到神明艺境。才能彻底豁然贯通。
虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。
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