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每观三皇炮捶门的传抄老谱之序文，其中曰：今有花拳混世，已失真谛，其不知身法，不明气道，不晓规矩，而言能以拳脚胜人，岂不让天下之方家笑之乎？
此论中的花拳者，乃指：俗学不谙中气根源，惟务于手舞足蹈，欲入元窍，必不能也的花拳绣腿之流而言的；亦指：筋努骨突，尚血气用横力之辈而说的。
而 有关其不知身法，不明气道，不晓规矩的三不之说法。对于身法和规矩的两项内容，每见有知者标题立论以言之。而为独有关气道的问题，尚未见到有方家专题命意 立论以阐述之。由于气道的问题，乃传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用中的精微问题之一，其涉及到一个习拳者练、体、用之始终，要分不同攻防功夫层次艺境 的论述，才能讲的清楚，分辨的明白。确实，要真能做到这一点，实在是难为了一般的习拳者了。可攻防功夫具备神拳神明艺境，达到神化之功的修炼者，却又不愿 意讲述其初入门时的气道内容，及修炼中途有关转法的内容。致使至今也未有专题论述气道之文章问世。故而，有关气道的问题，现在还是习拳练艺者们较为关心的 话题之一。为当今修炼传统拳术攻防之道的人所想，设气道专题，以论述其练、体、用之精义，开一方便之门，以备入门之运用，得气道练、用之真传秘诀以享用 之。我只从运用方法入手论述之，则修炼的法则就自在其中了。目的，只为节省文章的篇幅，又能说明问题的实质就可以了。
我以传统拳术攻防之道的各门派、拳种，一致公认的明、暗、化，内劲的三种运用方法，结合形拳招熟，气、意拳懂劲，神拳神明的三层攻防功夫艺境，来论述清楚、阐述明白各层次功夫中的气道问题。
气 道，就是自身修炼出来之内气，又名内劲，在自身外形体的阳发阴收之道路，名之曰：气道。又名之曰：劲道。还有名之曰：力道者。这是在以：意就是气，气就是 力。这样认识的基础上，其说法才能成立。因为，这样认识的说法，就可以与外形体的筋劲骨力分开来了。但是，一定要清楚的知道：内气，是修炼出来的、在身内 独立存在而不改的物；意，是自身中的一种功能。原则上讲：内气与意不能混为一谈。
乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。 ——摘自《易经'系辞下传'第六章》
由此论述可以知道，内气，阳物也；外形，阴物也。气道者，内气的阳发阴收在外形中的通行之道路者也。于此可知，内气为可运行之物；道路乃不变之所在，故而将此称为气道。知道了上述内容，下面就开始分析阐述各层次攻防功夫艺境中的气道内容了。
形拳招熟功夫之“气道”
形拳招熟功夫的攻防招法乃至妙变化之自出。其身势忽高忽低、或左或右，似进非进、似退非退，退中进、进中退，近而远、远而近，恍惚形如神飞无定。其中有欺诈、诳骗、引诱惊骇之势，横竖、斜直、奇正之机，以数式连合一式而出之。非身柔若絮，灵活稳准，难以为此也。
虽 然形拳招熟的攻防功夫艺境如此，列入小成之候，但是，亦以先天之神为体用，方可以向机御变，极至道成。所谓的先天之神为体用，有两种解释：一是指：与生俱 来的听探之良知，顺化之良能，及其相互为用的功能。即动静互为其根，阴阳迭神其用的能力。这一点我就不论了。一是指：内气、内劲为体用。此时为内气初成之 候，自然是以丹田为核心的外发内收为法式。具体内气在身体内是如何运行的，气道部位之所在？古人早有论述，只拣一条论述之。
气贯周身法
夫气起于丹田，升于泥丸，降于背。入于肩，流于肘，抵于腕，致十指尖，此气之上贯也。气自丹田入于两肾间会阴穴，沿腿过膝、踝，降于涌泉，此气之下贯也。
——摘自《浑元剑经》
此论只讲了气贯周身的上贯、下贯经过的部位及所到之部位的内容。就是内气的上贯、下贯在外形体的具体什么部位运行的呢？内气回收至丹田又是经过了哪些具体部位如何而运行回贯的呢？都未能具体说明，我今日补充清楚。
凡 内气上贯、下贯，皆在外形的阳面运行，可具体分别的在皮里肉外、肌肉腠理、筋膜骨膜、骨之阳面，各层面运行。这些部位皆为内气外发时的气道；如回收内气归 丹田时皆在外形的阴面，亦可分别走皮里肉外、肌肉腠理、筋膜骨膜、骨之阴面，各层面运行。这些部位皆为内气回收时的气道。
外形阴阳面的确定，可由目视外形体的阴阳界限可以清楚的知道。亦可参照中医经络图，凡阳经所运行的部位为阳面；阴经所运行的部位为阴面。
在形拳招熟的攻防功夫阶段的内气运用之法式，乃是明劲的顺从法。内气是以丹田为核心的收发的法式。就内气的外发、回收与外形的拳势之开展发放、收束回缩是同步并行一致的。
如 果进一步的修炼，在形拳招熟的功成阶段，可以有暗劲法的劲形逆从的反蓄法，就是外形展放，配以内气的回缩收蓄；外形的收束卷缩，配以内气的舒展发放。乃阴 阳逆从的劲形反蓄之法式。但是，内气仍然是以丹田为中心的外出发放，回收卷蓄；运行的道路还是明劲顺从法所述之部位不变。即阴收走阴面，阳发走阳面。只是 与外形的开展舒发，收缩卷束的动作运行相反相成而已。因为，这与气、意拳懂劲的内气、外形的阴阳逆从、劲形反蓄的法式有着明显的区别。后面自会论到的。
上 述的明劲顺从法，暗劲逆从法，内气又是如何能够上贯、下贯的呢？这就要：气随心到，心逐气穿，心能普照，气自周全，久而能力自加焉！就是修炼攻防招法时亦 如法用心而使内气如法运行，形成自然而然，心自能普照周身，内气自然如法运行的周到全面。如此用功日久，便可成为自动化运作系统了。其拳势自然如行云流 水、无停无滞，瞬息存养，动静轻清而灵，入手神妙，进退如意了。
功到初步的劲形反蓄、阴阳逆从，虽属于形拳招熟的攻防功夫艺境，乃是全身五弓为筋发的周身一家之功夫艺境了。自然“领马“纯熟，具有一定的攻防能力。但是，艺无止境，仍须由形拳招熟之功夫艺境及时的转法到气意拳懂劲之功夫艺境的追求，方能升华。
气'意拳懂劲功夫之“气道”
气拳，就是意拳。形拳招熟向气、意拳懂劲的转法的内容，有三个方面。一个是施手用招、施招用手的攻防招法之实施的转法；一个是内气在外形体内的运行机制的转法，一个是内气外形匹配法式的转法。下面分别论述之。
攻防招法之实施的转法：
各 种攻防招法还是原来的攻防招法，只是将原来攻防招法的至妙变化之自出的实施法则，转法到攻防招法的实施要：含形随应至变，即从他力取法。这样，由原来的身 法之：身柔若絮，灵活稳准，转法到：心身空灵，而手灵妙。何谓手灵妙？就是撑拳托掌若风烟的不撄人之力。而又要做到：猝变无心动中徨徨之色，动静皆自然， 养成自然之能力。这样的潜神熟练，自可时至神知的艺境了。
内气运行机制的转法：
就是内气的运行之起止，已经不以丹田为核心的收发法式了，而是以双足踝为气根的吸提呼放的上下一气贯串运行的法式了，即上致百会及手指梢、体表；下至足踝。内气的运行方式为升降涨渺。但是，以升降法式为主，涨渺法式为辅而已。丹田中的定砣之气仍保留沉静在丹田中。
内气外形匹配法式的转法：
就 攻防招法的实施与内气的配合，贯彻意气君来骨肉臣的宗旨、法则，执行全身的阴阳逆从，劲形反蓄的暗劲法式为主，气道还是阳发阴收的法式，但不受层面的限制 了。与人较技攻防时能够顺势借力的顺从以为进退，四两拨千斤；逆力以为揭献，借力打人，而胜之。乃为初步懂劲功夫了。此时内劲自成一体，外形虚空松透，就 要继续转法了。
由于此时懂劲的攻防功夫艺境初成，内气在体内独立存在而不改；外形逐渐由虚空渐致空虚直至完全空透。就要及时转法以“皮囊劲”的用 法为主了。有了这种皮囊劲的感觉后，即全身外形只有外皮的感觉，内劲似水，比水势薄；内劲似气，比气势浓厚。此内劲在外形的皮囊内可以上下、左右、前后的 任意随攻防招法之势蘯来蘯去以成势。此时的气道，已经不是原来之气道的概念和感觉了。而是初步的全体透空的鼓荡之劲势的机制了。这时，攻防功夫就达到了气 意拳懂劲的“皮打抖弹震死牛”的懂劲之功夫成的艺境了。
如果说，在暗劲的初级阶段，由于阴阳逆从、劲形反蓄的实施，全身有如绳束一般，称为具有弹性的“钢条”劲势；而此时全体透空的鼓荡之皮囊劲势，两种攻防功夫艺境的比较，就可知道那种功夫成之在前，那种功夫成之在后了。
既 然攻防功夫艺境，已经达到皮打抖弹震死牛的全体透空的皮囊劲之鼓荡机制的境界了，是不是就是太极艺境的全体透空之真功夫呢？回答是确切的：尚然不是。因为 还有外形之皮的存在呢！故尚属于意气君来骨肉臣的健顺参半的功夫艺境，即属于有形的懂劲之高级阶段吧！功至此时此境还要转法而修，才能最终取得圆满成功。
神拳神明功夫的“气道”
神 拳神明艺境，已然脱化出有形攻防招法运用之境界了，达到无形真功之候，及“以天心为体，以元神为用”的体用一元了。故而不以有形的攻防招法立论言之，惟以 无形之内劲的真功夫言明了，就是有关气道的概念亦有了全新的概念了。此时的内劲之真功夫的景象如何？可分为三阳、凌空、神化，阶段来论述，简单述之如下：
三阳阶段：
诀言：毛发松弹守三阳的神拳之初期阶段，
古 论：元气含三。此时的内气已经分成三股为用，一股为一阳，故曰三阳。一是少腹丹田有一太极紫金球，作为定砣之用；二是周身皮里肉外有一层由内气所合成的薄 膜，古名铁布衫，在功夫深，厚而透于体表外一致三寸厚，名之曰：金钟罩。具有一定的抗击打的卫身护体的功能，此两项所成之功果，已在前面的形拳招熟，气、 意拳懂劲的功夫阶段就先后初步修炼的功成了。只是现在功夫阶段其各自的功能作用更为突出了而已。三是剩下的一股内气之功能作用了。
因为，此时的攻 防功夫艺境，早已从后天真人呼吸法寻得先天真人呼吸处了。即自身的任何一个部位，皆可以作出内气的涨渺呼吸之法式了。此即真气呼吸法。亦名真气吞吐法。功 臻此时的攻防功夫艺境，自尔神气圆融，功德圆满。只有此时的攻防功夫的功德艺境，才能具备浑身无处不太极，挨着何处何处发的无处不弹簧的艺境，一触即发的 来力不如，去力无阻的功夫。即三功四德境，分解如下：
三功者，内气三种内在功夫的景象；四德者，四种攻防功夫艺境之表现。说明如下：丹田的太极紫 金球，一功也；铁布衫、金钟罩，二功也；一气涨渺，三功也。四德者：全体透空的身轻如羽，不受人之力，一德也；太极紫金球的沉势，稳重如山，二德也；铁布 衫、金钟罩的的来力不入，三德也；一气涨渺的去力无阻，四德也。所谓有德者得之，此也。
凌空阶段：
上述乃真正的全体透空的太极之虚灵妙境的功夫。此乃神拳神明的第一个攻防功夫阶段。还要转法，才能升华到“凌空劲”之第二个阶段上来。
诀言：“彼此呼吸成一体，牵动往来得自然。此时再学凌空劲，坚持功夫一二年。”这是对全体透空之太极攻防功夫艺境的第二个阶段“凌空劲”艺境的定位法说。那什么是凌空劲的攻防功夫艺境呢？前贤早有明确的论述，以资对照，录之如下：
至于中气能令敌人进不敢进，退不敢退，浑身无力极其危难，足下如在圆石上站着不敢乱动，几乎足不动即欲跌倒，此时虽不打敌，敌自心服。
——节录《陈谱'中气与浩然之气血气辨》
这是对全体透空体用一元之太极艺境之凌空劲的攻防艺境的最真实之描述，功到此时，还要及时转法，才能最终功成艺就，功德圆满。
神化阶段：
神 拳神明的后两个阶段，就是要“气形化一归无象”，达到无极的无形无象的攻防功夫艺境。如果说：全体透空的的太极攻防功夫艺境，还有太极紫金球之定砣，铁布 衫、金钟罩之卫身护体，一气呼吸之涨渺，即内气之形状景象的存在，虽是体用一元，内气尚具形象的痕迹，尚未真正的从有入无；虽然在凌空劲的阶段中已经体用 一元了，由于尚具备凌空法的攻击他人之现象存在，尚非达到神武不杀的终极之艺境，即内气功夫未到十分火候。还要转法而修炼之。
这就是要练虚合道的拳道合一的艺境了。而练虚合道之方法，正如孙禄堂先生所言：
将真意（气）化到至虚至无之境，不动之时，内中寂然，空虚无一动其心。至于忽有不测之事，虽不闻不问，而能觉而避之。《中庸》云：至诚之道，可以前知。
只有修炼功臻此艺境，才是此拳道合一之境界也。即无形无象的无极艺境。方至无执境。乃修炼传统拳术攻防之道的从有入无之真艺境。而此时之攻防艺境，也有一段描述，录之如下：
所难者，内要含蓄坚刚而不外施，终柔软而应敌。以柔软而应坚刚，使坚刚尽化无有矣！神明艺境，化境之极也！ ——摘自《清代杨氏传钞老谱'太极下乘武事解》
此时的功夫艺境惟“道”存尔。功到此境，至德全神，圆满无缺！此篇“气道精义解”一文，可谓精且详矣！习拳者可酌情参考之。
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