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伯勤按：余自2003年问道中西文化以来，于读书之法漫然而无实得，虽屡有变动，然一片虚心向古之心从未敢变。余每每读书，特留心古人读书之法，偶得一点半滴，便记之于纸，以作鞭策之用。今予以发布，以飨天下有志弘扬国学之读书人。 南宋·陆九渊《象山语录上》 不曾过得私意一关，终难入德。未能入德，则典则法度何以知之？ 或问先生何不著书？对曰：“六经注我，我注六经。”（伯勤按：六经者，天地人生之至理也。我之人生，一大事也。六经注我，以理御事；我注六经，以事证理。理事双融，知行合一。此是果位上事，初学不可躐等而废经不读。） 或问读六经当先看何人解注？先生云：“须先精看古注，如读《左传》则杜预注不可不精看。大概先须理会文义明白，则读之其理自明白。然古注惟赵岐解《孟子》，文义多略。” “如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也。”骨象脆，切磋之工精细；玉石坚，琢磨之工粗大。学问贵细密，自修贵勇猛。（伯勤按：由此可知读书是何等事也。只读不修，直如游园观戏耳！） 民国·刘咸炘《内书·哀乐》 古书有词似易解而实难读，且数书相类，而皆难解，徐思得其解，其义乃极精要者，此固非泛论浑说所能毕事，亦非寻行数墨所能为功也。（伯勤按：六经中《春秋》最难治者，正为此也。学者闻之宁不警策乎？）
民国·马一浮《尔雅台答问续编》 读先秦书，直是难理会，要之，于义理熟，自知简择。（伯勤按：此是吾人读书之秘诀也！必于心身性命、理气象数融会贯通之，则读古书直是自家良心言语之表白也，要在能知能行，何须博闻强记！） 读《易》能在切近处着眼，渐能入理矣。（伯勤按：闻是语，则知吾人上言不虚也。不特读《易》，中国古书大多皆须如此读法。） 读书当如禹疏九河，使水由地中行，勿如鼷鼠食郊牛角。理本平易，如此反成险阻。（伯勤按：今人读书著书，多是鼷鼠食郊牛角，使简成繁，变易成难，自入险途，欲人从之，可乎？是知读书贵在以简御繁，以理宰事。） 民国·钱穆《九十三岁答某杂志问》 我平生自幼至老，只是就性之所近为学。（伯勤按：此不特是读书之法，亦是教人之道。今之教育，多是违性害命，应试考学而已，误人子弟，罪莫大焉！我辈学人，岂可麻木不仁，坐以待毙乎？） 我平生做学问，可说最不敢爱时髦或出风头，不敢仰慕追随时代潮流，只是己性所近，从其所好而已。（伯勤按：凡欲成就大学问者，舍此末由也。）
（终） |
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