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【原文和陈荣捷集注】 侃问：“专涵养而不务讲求，将认欲作理，则如之何？” 先生曰：“人须是知学，讲求亦只是涵养。不讲求只是涵养之志不切。” 曰：“何谓知学？” 曰：“且道为何而学？学个甚？” 曰：“尝闻先生教，学是学存天理。心之本体即是天理，体认天理只要自心地无私意。” 曰：“如此则只须克去私意便是，又愁甚理欲不明？” 曰：“正恐这些私意认不真。” 曰：“总是志未切。志切，目视耳听皆在此，安有认不真的道理？是非之心人皆有之，不假外求。请求亦只是体当自心所见，不成去心外别有个见。”
冯柯云：“使果以讲求为只是涵养，则朱子即物穷理，正讲求之事也。何独不以为涵养，而谓之玩物丧志哉？吾闻佛氏善遁……阳明学于佛氏，故得其邪遁之法，以为周遮之说。”（《求是编》卷三，页二上。） 捷案：冯柯护朱为正理，讥王则是意气。 佐藤一斋云：“涵养讲求一也。体认天理，克去私意，求之于身心，即是讲求，即是涵养。至于询诸父兄，质诸师友，稽诸古圣贤遗训，亦涵养之志。切至处自能如是，则不可谓之心外事。就如今日侃问而先生答，便是多少讲求，多少涵养，并不出于心外。此等处学者亦须要认得不误。”
①是非之心，人皆有之。语出《孟子·告子篇》第六上，第六章。 ②体当。体认承当。 【译文】 我问，一味讲求内心涵养而不注重讲习求学，从而将人欲认作天理，该怎么办？ 先生说，人必须先懂得求学。讲习求学只是为了涵养自己，不讲习求学，是因为涵养的志向不真切。 我又问，什么叫懂得求学呢？ 先生答，先说说为什么要学，学个什么？ 我说，曾经听先生说过，学的对象是存天理。心的本体就是天理，体会和认识天理，只要自己心中没有私意就行。 先生说，既然如此，你只需要克去私意就行了，又为什么担心天理人欲分不清呢？ 我说，我就是担忧这些私意分得不够清晰。 先生说，这是因为你的志向还不真切。志向真切，眼睛所看、耳朵所听都符合天理，哪有分得不清晰的？是非之心，人皆有之，不必借助于向外寻求。讲习求学也只是体会，认识自己心中所发现的，心外不可能还有个见解的。 此为传习录连载第99篇 |
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