《王阳明传习录》原文侃问：“专涵养而不务讲求，将认欲作理，则如之何？” 先生曰：“人须是知学，讲求亦只是涵养。不讲求，只是涵 养之志不切。” 曰：“何谓知学？” 曰：“且道为何而学？学个甚？” 曰：“尝闻先生教，学是学存天理。心之本体即是天理。体 认天理，只要自心地无私意。” 曰：“如此则只须克去私意便是，又愁甚理欲不明？”曰：“正恐这些私意认不真。” 曰：“总是志未切。 志切，目视耳听皆在此，安有认不真的道理！ ‘是非之心，人皆有之’，不假外求。讲求亦只是体当自心所见，不成去心外别有个见。” 详解 薛侃问：“如果只专注于涵养德性，而不注重讲究求索的功夫，结果搞错了，把私欲当成了天理，那怎么办呢？”薛侃问的涵养与讲求，是理学和心学的一大学案：尊德性与道问学。 涵养，就是尊德性；讲求，就是道问学。 《中庸》说：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”本来是一件事，陆九渊却把它切开来，认为朱熹的道问学是支离破碎，世上只有一个真正的学问，就是尊德性。 只要心如明镜一般，自然万理皆备。 老师们把尊德性而道问学一刀切成两截，同学们就晕了。王阳明回答说：“人必须知道怎样学习，讲究求索也不过是涵养德性的事，如果没能讲究求索，那只是涵养德性的意志不坚定而已。 不存在只顾涵养德性，耽误了讲究求索这回事。” “那怎样算是知道如何学习呢？”“你先说说你为什么来学，来学什么？”“曾经听先生的教导，来学习存养天理。 心的本体就是天理，体认天理，就是要心底无私。” “既然你都明白，把这些私意克去便是了，还愁什么天理不明呢？”“我怕对这些私意认识不真切。” “哼！哪有这回事！还是你自己意志不坚定。 如果意志坚定，眼睛、耳朵都在察觉私欲上，哪有认不清的道理！是非之心，人皆有之，不假外求。 所谓讲究求索，也只不过是体认自己内心的感受，不是向外去求个别的认识。”薛侃为什么怕对私意认识不真切呢？ 言下之意恐怕是：怕该克的没克，不该克的又克掉了。总而言之，怕克错了。 怕克错，总是自己有些东西舍不得克，想留着，又想给自己找到正当性，于是就问老师：“会不会搞错啊？”这就是私意了。 |
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