青州龙兴寺出土的大规模窖藏佛造像，种量之庞大、雕凿之精美、贴金彩绘保存之完好为我国文物考古所罕见，被推为国宝级文物，并被评为上世纪最重大考古发现之一，被誉为“改写东方艺术史及世界美术史的中国古代雕刻艺术的集大成者，中国二十世纪最重要的佛教考古发现”。在近十年的时间里，这批佛像接受邀请长时间到世界各国展出，被称为“世界上飞得最远的佛像”。
这批佛教石刻造像，是中国佛教艺术鼎盛时代的产物，造像年代跨越南北朝至北宋，其中又以佛像最兴盛的北魏时代作品为大宗。掩埋地下历经十多世纪，大多数仍然保留有弥足珍贵的鲜艳彩绘和贴金，一改过去几十年来人们对于佛教造像均为素面无色的普遍认识。
为一铺三身背屏式造像的左胁侍菩萨。面含微笑，丹凤目，头顶饰一环形花冠，额前长发梳成五个圆瓣，脑后长发分成两条发辫沿双肩垂至上臂，并在双肩部各饰一圆形发卡。颈佩贴金项圈、璎珞，身着天衣，披帛沿双肘下垂。衣饰黑彩，头光浮雕莲花。
北齐 贴金彩绘 石雕菩萨立像 360度单体圆雕造像 通高165厘米 石灰石质
菩萨头戴透雕花蔓冠，眉目清秀，双目低垂，表情庄重。黑发垂至双肩。上着对襟衣，胸前配有项圈，披帛拖住璎珞自双肩垂下在腹下交叉上卷，一条提于左手，一条转至身后。下身着贴体长裙，裙侧垂璎珞，身前的裙带上装饰有九方浅浮雕图案。跣足立于莲台之上，脚趾伸于莲台外。菩萨装饰华丽，给人以高贵、典雅的感觉。
北魏晚期 贴金彩绘 佛立像 通高168厘米 圆雕石灰石造像
螺发高髻，面相方圆，颧骨略高，嘴角含笑，耳肥大。细长颈，内穿僧祗支，外着褒衣博带式袈裟，衣纹刻画极具装饰性，写实感不强，跣足而立。佛像头后饰圆形头光，最内匝是浮雕的圆形莲花，莲花的外面则为磨光绘出。
北齐--隋 贴金彩绘 石雕佛立像 残高64cm 圆雕 石灰石质。
表面饰螺纹，面部线条清晰，眉目清秀，面相方圆丰满，双目低垂，嘴角内陷，神态肃穆。肩宽体健，身披右袒式袈裟，有偏衫包肩。面部、胸部贴金，胸前有一“卐”符号，垂足倚坐。佛脑后有折向上的铁钉，应是原来挂头光用的，头光现已遗失。
唐佛坐像 高100厘米 花岗岩质
这尊佛像制作时期在武周至唐玄宗时期，该像具有健美的身段，和谐的比例，充分展示了大唐帝国特有的精神风貌，身下为方形亚腰台座，双足各踏一朵仰莲花，台座两侧还各雕了一身天王托扛着台座。天王身披铠甲，身材短粗，表情忿怒，充满着力度。从佛像的双膝分开，大衣紧贴腿部的坐法来看，既与山西太原天龙山石窟的唐代倚坐佛像相似，也见于陕西彬县大佛寺石窟，所以应该是大唐首都长安的风尚传来所至。按照唐代佛像雕刻的一般规律，倚坐佛代表着将在未来世界下生人间的弥勒佛。
东魏（534-550年）贴金彩绘石雕佛菩萨三尊像 通高70.7cm 高浮雕背屏式三尊像 石灰石质
主尊磨光高髻，面相清瘦，表情喜悦。着褒衣博带式袈裟，胸前露出结带。左手施与愿印，跣足立于基座上。饰彩绘的头光和身光。二胁侍佩项圈，着僧祗支与长裙，饰帔帛。跣足立于莲台上。三尊像身后有舟形背光，背光下部主尊两侧浮雕双龙，口衔莲花莲叶，将二胁侍托起，背屏上部正中为一单层亭阁式侧面塔，两侧环绕飞天八身，呈弧形当空飞舞，采用左右对称的构图形式。二身倒悬托塔，六身手中各持笙、箜篌、排箫、钹等，烘托出欢乐和谐的气氛。
东魏 贴金彩绘 右胁侍菩萨像 石灰石质高浮雕造像
菩萨面相清秀，弯眉，丹凤目，高鼻，呈微笑状。长颈，肩饰二圆形物。体态修长，佩项圈，上着僧祗支，下着长裙。饰披帛和璎珞。左手提贴金桃形物，跣足立于莲花上。其头光由单层莲瓣和彩绘同心圆组成。造像左侧下部浮雕一龙，口衔莲花将菩萨托起。
北齐 贴金彩绘 菩萨立像 石灰石质圆雕造像
菩萨头戴花蔓冠，面目慈祥，嘴角含笑。颈佩贴金项圈，饰璎珞、帔帛，下身着长裙，腰间束带。长裙以红、绿、蓝三色装饰。衣饰华丽，雕工精细。
北齐（550-577）贴金彩绘石雕佛立像 高60厘米 宽20厘米 厚12厘米 重30千克
螺形发髻，面相圆润，眼睛微睁，面部、颈部、胸部贴金。身披右袒式袈裟，半遮右肩，红色袈裟饰有绿边，衣纹为阴线刻，袈裟轻薄贴体。
北宋 彩绘 罗汉坐像 石灰石质圆雕像
面相方圆，光头，深目高鼻，小口，嘴角内凹，颈部刻两条阴线，交领袈裟饰阴刻线阴文，左手扶膝，右手执一柄羽扇紧贴胸前，结跏趺坐于长方形束腰须弥座上，基座前下部刻有铭文“客张□□”。
北齐 贴金彩绘 石雕佛立像 通高151cm 圆雕 石灰石质
彩绘保存良好。面相圆润，双目低垂，表情沉静。螺发细密，肉髻圆凸。脑后圆形头光残，剩余部分有浮雕莲瓣、线刻加彩绘的同心圆、四身浅浮雕的化佛组成。身着通肩袈裟，上饰彩绘田相，跣足而立。
东魏 贴金彩绘 石雕菩萨像 通高110厘米 像高95厘米 宽28厘米 厚20厘米 重50千克
菩萨高髻，所束冠巾贴金，裸上身，颈部佩戴贴金项圈和璎珞，绿色披帛饰有金边，顺肩下垂，双腕戴贴金手镯，左手轻提披帛，右臂半举胸前。下身着红色长裙，腰部束带打结。跣足立于绿色莲台之上。
北魏永安二年（529年）韩小华造弥勒像，高55、宽51、厚10厘米，石灰石质，一铺三身高浮雕造像。
主尊磨光高肉髻，面相方圆，眉目清秀。内着僧祗支，胸前结带，下着长裙。外着双领下垂式袈裟，右领襟甩搭左臂。衣裙下摆外侈。手施无畏、与愿印。二胁侍前额梳留三圆形发饰。面相、表情与主尊相同。颈佩项圈，身着天衣。三尊像均为黑发，唇涂朱红，跣足立于覆莲基座上。造像背连舟形背光，上饰线刻火焰纹和化佛。背光外浮雕手执日、月的二天神。造像下连长方形基座，上刻“乐丑儿供养”、“韩小花供养”，并各有一线刻跪姿执莲花的供养人。供养人中间线刻二尊护法狮和一个双手托盘及博山炉的人。造像左侧题发愿文。
东魏天平三年（536年）尼智明造像，高83、宽66、厚9.5厘米，高浮雕一铺三身像，石灰石质。
主尊波发高髻，面相清瘦，杏眼长目，嘴角含笑。身着褒衣博带式服装。二胁侍头戴宝冠，面露微笑，身着南朝妇女中常见的红色交领大袖衫，饰红色披帛。背屏侧面彩绘僧尼像四身。造像下连长方形基座，上题发愿文。
东魏贴金彩绘佛菩萨三尊像，通高310厘米，高浮雕一铺三身像
主尊螺发高髻，上施宝蓝色，杏眼长目，面部表情温和。着双领下垂式袈裟，上饰彩绘的田相，胸前露出结带。饰头光和身光。右胁侍菩萨上身残。左胁侍头戴宝冠，身着天衣，佩项圈，腹部饰蝴蝶状饰物。三尊像背连莲瓣状背屏。背屏下部主尊两侧是高浮雕彩绘的双龙，口衔莲花、莲叶、莲蕾形成基座，托起二胁待。背屏上部正中为一单层侧面塔，饰莲花、莲叶，塔两侧环绕飞天八身，四身托塔、二身舞蹈、二身分执排箫和钹。这是龙兴寺窖藏出土造像中最大的一件。
东魏--北齐 造像局部 伎乐飞天
此为背光右侧缘排列的三身伎乐飞天。其中上身飞天手持笙吹奏，中身飞天握吹横笛，下身飞天似吹竖笛。飞天帧帛漫漫飘举，显出在空中之姿。飞天体态侧上身为演奏状，下身向后舒展，而小腿又向回曲，全身呈复杂的曲线。唯有最上身的飞天，竟成舞蹈的姿态，左腿收回如蹲伏，右腿向前伸展弹出，腿掌指都刻画得十分清楚，形成极为有趣的效果。
东魏-北齐 造像局部 伎乐飞天
造像背光上的伎乐飞天，在青州作品上是非常突出的。飞天本是佛教之中天龙八部的护法神之一，梵名为乾达婆，意为香音神，云其香而行，又有音乐之义。在石窟与佛教造像的雕刻之中，飞天是非常得人心的。此图为沿背光左侧缘布置的三身飞天。三身飞天状若菩萨，上有帔帛，呈环形，又从两臂根绕上，飞扬飘卷；下有随裙的飘带，亦展动扬起，衬托出其翱翔空中的轻旷灵动。其手中所执的乐器依次有阮咸、琵琶与古琴，各像姿态也随执拿物乐器而不同，尤以持琴乐天以盘伸的双腿来托信琴身，双手弹奏甚为巧妙。
北齐-隋 贴金彩绘 菩萨立像 通高165厘米
菩萨头戴透雕花蔓冠，面相清秀，双目低垂，表情庄重，头发垂至双肩，上着对襟衣，佩项圈披帛托住璎珞自双肩垂在腹下交叉上卷。一条提于左手。一条转至身后。下身贴体长裙，裙侧垂璎珞。身前的裙带上饰九方浮雕图案。菩萨装饰华丽，给人以高贵、典雅的感觉。
北齐 贴金彩绘 思惟菩萨像 通高90厘米
头戴宝冠，宝缯垂肩，面相圆润，清秀，微含笑意。袒上身，颈佩项圈，下着红色长裙，半跏趺坐于束腰藤座上。座下雕一飞龙，口衔莲花托起菩萨一脚。这是一具很具美感的菩萨像，是馆藏中我最喜欢的一尊，但遗憾的是由于是团队行动，考虑别人的感受，无法像自己单独参观可以拍细部。
北齐 彩绘 佛立像 高113厘米石灰石质
该佛像从头身比例上看头部明显偏大，头顶为低平肉髻，表面饰螺纹；面相长圆丰满，双目下视，为龙兴寺北齐国佛像的一般特点，手施无畏、与愿印、身披低开领的通肩式大衣，内有僧祗支，表面不刻衣纹，极浅地同田相袈裟。大衣质地显得轻薄，衬出了宽肩、细腰、宽胯身段特点，但并没有健美的感觉，这尊像具有十分典型的北齐佛像风格。
北齐 贴金彩绘 佛立像
造像眉目清秀，面露微笑，手施无畏与愿印，身着通肩田相袈裟，跣足而立，造像上彩绘保存完好，鲜艳如新。
北齐 贴金彩绘 佛立像 贴金彩绘 石灰石质 高128厘米
这是一尊身穿通肩式大衣的立佛像，身体表面不刻任何衣纹，紧贴身体的大衣衬托出佛像的宽肩、细腰、宽胯，胸腹部略鼓起，展示着优美而矫健的体态。特别是他的右腿微屈，以左腿支撑身体重心的作法，更显得与众不同。这种佛像样式也没有被北齐普遍接受，所以就显得异常珍贵。这尊残像我也比较喜欢，感觉很有人体美。
北齐 贴金彩绘 佛立像 石灰石质 116厘米
这尊佛像姿态娴雅，闭目沉思，神态慈祥，微含笑意，给观者带来一种亲切之感，他的头微向左偏，身体的重心放在左腿上，右手施无畏印，左手施与愿印，整体上给人以动感。在形制上则是深受印度笈多艺术的影响，头顶的肉髻低平，螺纹大而偏平，面相丰满，双腿胖圆，颈部粗短，但身却相对矮小，不着力表现身段优美；胸腹平坦，何如与胯的区分也不十分明显。身穿质地轻薄的袒裸右肩式大衣，表面不刻任何衣纹，双足下踏圆形仰莲台。虽然充满了艺术的魅力，但因印度风格过多，所以这种样式并没有在当时的北齐国流行，这也许正是它的珍贵之处了。
北齐 贴金彩绘 菩萨立像 石灰石质 高77厘米
此菩萨造型很是修长，比例已有夸张。细巧的华绳璎珞在腹前相交绕，却无常见的环璧。下裙则刻出密密的褶纹，显了丝帛的质感，而且增加了菩萨站立的线型。胸前显得平板，佩悬着细巧的项饰。
北齐 贴金彩绘 菩萨立像 石灰石质 高113厘米
此件菩萨残躯身前装饰有华绳带。其胸前佩有项圈，垂有吊珠与忍冬等纹饰，内衣僧祇支斜披，腰间束带系垂而下，长长的华绳璎珞从两肩垂挂，至腹腿前交叉穿环而过，又沿腿部转至身后。坤带中亦结有花结。菩萨雕像多有从腰间挞伐下的坤带，雕出图案或饰花结。花结虽多却又绝不重复，细节方面做出种种变化，以求得更完美的装饰效果。
北魏--东魏 贴金彩绘 菩萨像 石灰石质 高82厘米
这件菩萨像造型上很显著的特点就是以圆形项光与贴近身体之身光的结合，综汇成像后的光饰，而不是常见的舟形背光之饰。菩萨面容特征突出，笑容鲜明。细长的眉眼舒展，亮丽，沉思而喜悦自如的神情浮现。头顶戴冠饰，圆项光的莲瓣纹凸显，衬托菩萨头部，肩部的圆饼状饰也很突出。天衣覆肩又向下悬挂，交叉展拓在腿膝前，下裙至脚的纹褶细密，而且向外侈，呈鱼尾状。胸口处的项圈与裙腰的束带均以很薄的手法雕出。总之，此菩萨装的衣饰呈现出早期较朴素的特色，雕饰的刻工也很精致。
北魏--东魏 贴金彩绘 菩萨像 石灰石质 高85厘米
这件菩萨像雕饰已脱离早期朴素之饰，开始悬饰华绳璎珞等等。菩萨天衣仍覆肩后下悬至膝前交叉回转。华绳璎珞亦从肩悬下至腹下相交于宝珠环。项圈下的宝珠忍冬。内衣斜披，裙腰束带又垂至腿下成细密繁复的折褶。此像的雕饰细节已丰但不若北齐造像处理得成熟有致，其由体型衣饰装饰向体型写实装饰繁丽过渡的特征比较明显。
北齐 彩绘 佛立像 贴金彩绘 石灰石质
该佛像头顶的肉髻低平，表面饰有螺纹；面相丰满胖圆，双目下视，嘴角内陷含有笑意，表情慈善。身体部分头部风格形成了鲜明的对比，表现为修长窈窕型，着力刻画出了细腰与宽胯。轻薄的袒裸右肩式大衣紧贴身体，较圆的突棱状衣纹从左肩起向下部分散，疏密适度。这尊佛像虽然饱含着笈多式艺术风尚，但在体型与服装的表现方面，则明显地显示出北齐艺术家的重新消化过程。
北齐 贴金彩绘 佛坐像 贴金彩绘 石灰石质 高64厘米
这尊倚坐佛像具有鲜明的北齐风格，头顶肉髻低平，表面饰螺纹，面相方圆丰满，双目微闭，嘴角内陷，含笑意。宽肩、挺胸、细腰、收腹，体态雄健而有力度。身披右袒式大衣，有偏衫包右肩，大衣薄厚适中，表面饰有阶梯式衣纹。与龙兴寺出土的其他造像不同，这尊坐像包含着较多的北齐创作因素，与其他地区的北齐造像风格接近。
隋 贴金彩绘 佛坐像 贴金彩绘 石灰石质 高73厘米
隋代佛像的风格，是在北齐与北周的基础上趋向于注重身段的优美，而在细部的刻画上还带有明显的南前朝作风。这尊佛像的肉髻仍显低平，头顶饰较小的螺髻；面部仍显丰满，但已变得长圆了；身穿轻薄的褒衣博带式大衣，衬托出削肩、胸微挺、腹内收的窈窕体态，但不是健美的形体，这正是隋唐之间佛像的本质区别。该佛的双手虽残，但可看出原为右手施无畏印。
唐 佛坐像 花岗岩质 高100厘米
这尊佛像制作时代可能在武周至玄宗时期，该佛像具有健美的身段，和谐的比例，充分展示了大唐帝国特有的精神风貌。他的身下是方形亚腰台座，双足各踏一朵仰莲花，台座两侧还各雕了一身天王托扛着台座。天王身披铠甲，身材粗短，表情忿怒，充满着力度。从佛像的双膝分开，大衣紧贴腿部的作法来看，既与山西太原天龙山石窟的唐代倚坐佛像相似，也见于陕西彬县大佛寺石窟，所以应是大唐首都长安的风尚传来所致。
北齐 石刻卢舍那法界人中像 圆雕立像 石灰石质 高115厘米
这件卢舍那法界人中像的施造手法与龙兴寺许多像不同，即在雕琢已成的佛像上，再加施细刻，雕成了数组画面，而不是用绘画的办法来表现。佛像上刻琢画面手法的卢舍那法界人中像，已知有原出河南滑县的高寒寺像与美国费利尔画廊所藏藏像，但具体的雕刻手法均与此像有细微差别。高寒寺佛像以浅浮雕手法雕出了许多形象，形象之间略可分成上下几层，并无整齐的界格。费利尔藏像画面亦无界格，浮雕中略加有些线刻的表现。而此像雕成了身穿袒右袈裟的立佛，袈裟之上下成正面纵三列的界格，每列再分四五格雕画面，再于小画面的人物、景物上以阴刻线条表达出细节，使形象完整细致。但此像并未彻底完工，最后的线刻细节工序只完成了一二个人物就停止了加工，因而小画面内容亦难辨识。从初步情况看，似有些类似佛传故事。此像亦未施绘彩，确是此类作品中独具的一件。
北齐 石刻卢舍那法界人中像 圆雕立像 石灰石质 高115厘米
这件卢舍那法界人中像的施造手法与龙兴寺许多像不同，即在雕琢已成的佛像上，再加施细刻，雕成了数组画面，而不是用绘画的办法来表现。佛像上刻琢画面手法的卢舍那法界人中像，已知有原出河南滑县的高寒寺像与美国费利尔画廊所藏藏像，但具体的雕刻手法均与此像有细微差别。高寒寺佛像以浅浮雕手法雕出了许多形象，形象之间略可分成上下几层，并无整齐的界格。费利尔藏像画面亦无界格，浮雕中略加有些线刻的表现。而此像雕成了身穿袒右袈裟的立佛，袈裟之上下成正面纵三列的界格，每列再分四五格雕画面，再于小画面的人物、景物上以阴刻线条表达出细节，使形象完整细致。但此像并未彻底完工，最后的线刻细节工序只完成了一二个人物就停止了加工，因而小画面内容亦难辨识。从初步情况看，似有些类似佛传故事。此像亦未施绘彩，确是此类作品中独具的一件。
北魏-东魏 背屏式佛三尊造像 贴金彩绘 石灰石质 高121.5厘米
这辅造像以异常夸张的手法，着力表现北魏晚期汉化改制以后社会上流行的清秀、潇洒的审美时尚。佛和菩萨的头身不成比例，头部显得过大，且方圆削瘦，反衬得身体更加瘦弱了。在主像的身体表面和身后都充满着装饰趣味。佛、菩萨的身后以刻、绘相结合的手法表现头光、背光，以及飘动的植物纹装饰，烘托出了造像热烈的整体感觉。
